今天是5月11日，是陳老師離開我們的第30天。陳老師于4月11日在成都逝世，噩耗傳來悲痛不已，雖然我知道最近陳老師的病情越來越嚴(yán)重，時好時壞，但萬萬沒想到噩耗來得這么快，使我一時無法接受！

　　我一直計劃著在已故著名藏族作家央珍啦對陳慶英老師訪談的基礎(chǔ)上，增加內(nèi)容重新寫一篇藏文版的陳老師的訪談文章。但從去年開始，陳老師的身體每況愈下，本想于4月份去成都看望老師，順便補充一些材料。這個意向，我曾給小華（即陳老師的女兒陳立華）也講了。從今年藏歷新年起，除了隔兩三天跟小華問問陳老師的病情外，我不敢打攪?yán)蠋熈?。前段時間，小華說陳老師的病情越來越不穩(wěn)定，我請小華在老師狀態(tài)好的時候，幫我問問我想要補充的內(nèi)容，并且用手機錄下來。我的初衷是，通過對陳老師的采訪，讓藏族讀者了解陳老師一生為藏學(xué)事業(yè)所付出的心血和精力，以及做出的重大貢獻(xiàn)；同時也想以這種方式感謝陳老師一直以來對于我自己的學(xué)術(shù)指點和幫助。 沒想到此事成為我人生一大憾事！

圖為2019年5月在陳慶英先生四川邛崍家中

　　出殯那天，因種種原因我沒能到成都送陳老師最后一程，因此，我懷著悔意和沉痛的心情翻開我和陳老師在微信上的聊天記錄，其中大部分是我向他請教的相關(guān)學(xué)術(shù)方面的內(nèi)容。從2018年以來的許多聊天內(nèi)容還保存著，因為有些內(nèi)容還需要往回去查看，所以我沒舍得刪。現(xiàn)在更舍不得把它刪除，我會把它永遠(yuǎn)收藏起來，當(dāng)作對陳老師的紀(jì)念。

　　在這個特殊的日子里，重溫這些內(nèi)容是極度悲傷和心痛的一件事情，不由自主地涌現(xiàn)出很多往事。我和陳老師是同事關(guān)系，又是“師生”關(guān)系。我曾在中心圖書館工作時，由于工作需要，1999年至2000年我被借調(diào)到漢文編目室做了分類編目工作，和已故的師母永紅在同一個辦公室，師母與我關(guān)系很好。她知道我平時喜愛學(xué)習(xí)，有時候也寫一些文章發(fā)表，她建議我去聽陳老師的講課。當(dāng)時陳老師在他辦公室給中央民大藏學(xué)院的博士生講課，講的內(nèi)容是漢文史籍當(dāng)中的有關(guān)藏族史料。我和陳老師雖然很熟悉，有時也去請教一些學(xué)術(shù)上的問題，但是直到此次聽課我才真切地感受到陳老師藏學(xué)知識的淵博與睿智。課間，陳老師還給我們推薦一些學(xué)習(xí)藏族歷史必備的史料，我經(jīng)常去旁聽，受益頗多。

　　后來我還曾打算報考陳老師的博士生，但是種種原因未能如愿。我雖不算真正意義上的學(xué)生，但也有幸成了陳老師的同事，而且同在一個樓層辦公，便有了近水樓臺、隨時求教的機會。我得到了陳老師的許多學(xué)術(shù)指點，從這一點來說，我也算是陳老師的學(xué)生了。我遇到學(xué)術(shù)上的大小問題就經(jīng)常習(xí)慣性地求助于陳老師，他也誨人不倦、不厭其煩地給我講，推薦相關(guān)文章和書籍讓我讀。我所關(guān)注和研究的是藏族歷史，包括蒙藏關(guān)系史，以及相關(guān)檔案和文書，這都是陳老師的看家本領(lǐng)。陳老師撰寫了《帝師八思巴傳》《蒙藏民族關(guān)系史略》（合著）和《蒙藏關(guān)系史大系?政治卷》等著作與許多相關(guān)文章，他所撰寫的元明清時期的歷史類作品基本上是與蒙藏關(guān)系史有關(guān)，成就卓著。

　　我研究藏族傳統(tǒng)官職囊索的緣起也是與陳老師有關(guān)系。在一次與他的交談中，談到了我們家鄉(xiāng)熱貢的歷史，在陳老師的啟發(fā)和幫助下，我開始關(guān)注和研究囊索。在撰寫相關(guān)囊索的幾篇文章中，也得到了他的許多幫助。

　　2014年夏天，我陪同陳老師到青海參加為期七天的“知名專家青海行考察”活動，此次活動是由青海省統(tǒng)戰(zhàn)部承辦的?？疾炱陂g，我們前往青海塔爾寺和海北州海晏縣和祁連縣等地實地考察。我陪同陳老師一起考察，并提交考察心得和建議，但后續(xù)的系列活動我沒有參加。當(dāng)時陳老師還圍繞“青海省創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)區(qū)的理論與實踐”主題，結(jié)合考察撰寫了《深刻認(rèn)識省情，發(fā)掘歷史文化資源，服務(wù)創(chuàng)建活動》一文，載于《青海省創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)區(qū)的理論與實踐》（青海省委統(tǒng)戰(zhàn)部主編）。

圖為2014年考察期間，專家學(xué)者們與塔爾寺寺管會領(lǐng)導(dǎo)交流

　　在此次考察期間，每到一個地方總有許多慕名拜訪陳老師的人。有一次在海北州，我們吃完晚飯到賓館門口，有兩位州政協(xié)文史辦的人在等陳老師，說他們在擬編纂一本《海北州文史資料（夏茸尕布）》，需要請教陳老師有關(guān)第八世拉莫夏茸尕布的歷史。陳老師客氣地把我們讓到了他的房間先稍等片刻，自己去了衛(wèi)生間，看得出來陳老師身體不是很舒服。好在我自己也一直關(guān)注和研究拉莫夏茸尕布及其相關(guān)歷史，因此，我們在等陳老師的時候，我主動給他們講了一些有關(guān)歷史，并且推薦檔案文獻(xiàn)和文章等相關(guān)資料。陳老師出來后，給他們更細(xì)致地講述了歷史上的夏茸尕布，還結(jié)合當(dāng)日考察白佛寺（即歷史上夏茸尕布的官邸烏爾蓋）和海北原子城等內(nèi)容，談了第八世拉莫夏茸尕布在新中國成立前后為海北州社會歷史發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，以及“兩彈”基地等國防建設(shè)中所發(fā)揮的作用等等。陳老師所談的問題及其視角使我茅塞頓開，也開闊了我的研究思路和眼界。到了祁連縣城還有人請他去家里做客，陳老師所到之處，受到人們的歡迎，一路都有人看望或請教學(xué)問。此次陪同考察，我受益匪淺，終生難忘！

圖為2014年考察期間，陳慶英先生在青海海北州祁連縣小東索草原

　　從2018年開始，陳老師的身體狀況不是很好。近幾年每到夏天，陳老師就去青海省藏醫(yī)院住院做康復(fù)治療。期間，他還被青海民族大學(xué)請去做系列講座。十幾天前，小健（即陳老師的二兒子陳立?。┱f，本來5月份陳老師打算回北京住一段時間后，去青海省藏醫(yī)院做治療?，F(xiàn)在，陳老師再也回不到他的第二個故鄉(xiāng)——青海！

　　記得2018年夏天，陳老師在青海省藏醫(yī)院住院，那時我也在西寧休假。在陳老師出院后，我陪同他去考察西寧周邊的佑寧寺、白馬寺和塔爾寺等。那時候除了陳老師的腿有點不適之外，身體狀態(tài)還不錯，還能爬到白馬寺。4月11日陳老師走的那天，那次陪同我們前往寺院的娘先才讓同學(xué)在微信朋友圈發(fā)了當(dāng)時給陳老師和我在白馬寺石碑前拍的照片，再次看到照片，我覺得極其珍貴又非常難過。

　　那次出行最值得一提的是塔爾寺考察。陳老師曾經(jīng)在青海省社會科學(xué)院工作時（1984年至1993年），和他們的研究團(tuán)隊在塔爾寺做了幾年的實地考察，編寫了《塔爾寺概況》。陳老師從塔爾寺的各個殿堂到所藏典籍、碑文等情況，包括寺院的宗教活動和酥油花的制作等，都非常了解。每到一座佛殿，陳老師能講出很多相關(guān)歷史及其人物和事件，對塔爾寺的每個角落都非常熟悉。我收獲頗豐，使我更深入地了解到許多塔爾寺及其相關(guān)的歷史知識。對我而言，那是一場難忘的文化旅行。

　　在陳老師患病的日子里，我還通過微信或電話不斷地打擾他，他仍舊不厭其煩地回答我的問題。記得2020年中心博物館承辦《元代夏魯寺漢藏藝術(shù)展》時，由我承擔(dān)歷史部分的大綱撰寫。雖然我們的相關(guān)課題做得較扎實，基礎(chǔ)資料也豐富，但還是時不時地需要向陳老師請教許多疑難問題。元代歷史是陳老師的強項，由他所著的《帝師八思巴傳》和擔(dān)任負(fù)責(zé)人兼總主編之一的《西藏通史》是此次展覽必備的參考書籍，所以我們更需要他的幫助和把關(guān)。有時候所問的內(nèi)容有點多，我想陳老師在手機上寫字回答麻煩，請他用語音回應(yīng)，但他還是習(xí)慣性地寫長長的字給我發(fā)過來，心里很是過意不去。此外，之前陳老師對中心博物館《藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世專題展》的方案和內(nèi)容確定等工作給予了極大幫助，起到了重要作用。2017年2月，他在中心博物館為配合這一展覽，還做了“專家解讀藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世”專題講座。

　　如今這個和藹可親的智者永遠(yuǎn)地離開了我們。他的離世不僅是中國藏學(xué)界，也是國際藏學(xué)界的重大損失。

　　陳老師的學(xué)術(shù)成就在學(xué)界是有目共睹的，除了十幾部學(xué)術(shù)研究專著，還有諸多譯著，學(xué)術(shù)文章也數(shù)不勝數(shù)，僅在《中國藏學(xué)》發(fā)表的論文就達(dá)到30篇。他平時把藏文翻譯當(dāng)成一種很好的學(xué)習(xí)方法，特別是學(xué)習(xí)藏文古籍。大家都知道陳老師的古藏文很好，而他更擅長于元明清時代的藏文法旨和文書的翻譯、解讀和研究，這是他的獨到之處，也是無人比擬的地方。他做了許多夏魯?shù)脑蹘煼ㄖ嫉认嚓P(guān)文告方面的翻譯、解讀和研究等工作。近年來，我在做《清朝政府、達(dá)賴和班禪喇嘛及蒙古首領(lǐng)給歷輩察罕諾門汗的文告的整理、翻譯與研究》課題，翻譯和解讀20件相關(guān)察罕諾門汗文告，涉及清代歷史及蒙藏關(guān)系史時，得到了陳老師的極大幫助。每當(dāng)遇到滿蒙藏歷史人物及其事件，以及官名地名等難題，都要向陳老師請教，也只有陳老師能頓解我心中疑惑。他不懂的就直接說不懂，從來不會不懂裝懂、夸夸其談。總感覺陳老師沒有把握的問題，一般找誰都解決不了。陳老師憑他以往的經(jīng)驗和歷史知識，給我最接近正確答案的答案，幫我解決了一個又一個難題。我自己雖然是藏文專業(yè)科班出身，解讀藏文內(nèi)容時，仍然需要求教于陳老師。這不是因為我的藏文水平不夠，而更多的是對這個領(lǐng)域是否熟悉、鉆不鉆研的問題，這需要的是長期的知識積累。如同陳老師在我的拙作《藏族歷史與文化論集》序言中談及：“釋讀和翻譯這些法旨文告，會遇到很多歷史名詞和宗教用語，其實是一件難度很大的工作，有時候為了一個詞語，會反復(fù)斟酌思考費時一周一月也難以確定。而將這些法旨文告的相關(guān)人物和歷史事件理清楚，也不是一件容易的事情?！边@是他自己的親身經(jīng)歷和體會，陳老師的學(xué)問就是這樣幾十年如一日地堅持不懈，終于做到無人能及的學(xué)術(shù)成就。在我的研究工作中，能夠得到陳老師的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和幫助是我一生的榮幸和財富。

　　作為畢生貢獻(xiàn)于藏學(xué)事業(yè)的權(quán)威，用藏族傳統(tǒng)對一個大學(xué)者以“德才賢集于一身的智者”（???????????????????????????????????）的評價來形容陳慶英老師，是再恰當(dāng)不過了，這是藏族傳統(tǒng)對一個智者的最高評價和贊美。然而，陳老師不僅博學(xué)又那么謙遜，正如他在訪談中所提及的：“藏族悠久的歷史文化是一個很大很深的研究領(lǐng)域，像我這樣一個外民族的從事這方面研究的學(xué)者，始終是處在一個邊學(xué)習(xí)邊探討的過程中。接觸到一些新的文獻(xiàn)資料，加上自己的思考，可能會有一些前人沒有論及或者論述不夠充分的新的發(fā)現(xiàn)，但是自己的觀點和結(jié)論是否正確，是否經(jīng)得起時間的檢驗？我覺得還是應(yīng)該始終保持一種謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度?！边@就是學(xué)者本色，是陳老師的治學(xué)態(tài)度和精神境界，如同藏族哲理詩《薩迦格言·辨混雜篇》中所說：“愚者喜歡賣弄學(xué)問，智者喜歡深藏學(xué)問，麥秸總是漂在水面，寶石始終沉在海底?！彼牡驼{(diào)做人，高尚品德，淡泊名利的作風(fēng)，為學(xué)者表率。

　　以上僅僅是自己長期追隨陳老師做學(xué)問中的一些回憶和感想?，F(xiàn)今，這位和藹可親的智者永遠(yuǎn)地離開了我們，他的一生奉獻(xiàn)給了藏學(xué)事業(yè)。吾輩應(yīng)讀其書，知其人，頌其志。他的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，高尚風(fēng)骨，非凡成績，流芳百世?。ㄖ袊鞑鼐W(wǎng) 特約撰稿人/圖 仁青卓瑪）