上世紀(jì)三四十年代，西藏地方跟隨九世班禪在內(nèi)地活動的高僧中有一位，聲名顯赫，頗有影響。他就是1934年被國民政府冊封為“普凈法師”的安欽，有稱“安欽多杰鏘”。當(dāng)時報刊、檔案文獻(xiàn)多稱其為“呼圖克圖”，至今未見有正式封文。

圖為安欽照片（喜饒尼瑪提供）

　　安欽于1883年出生于日喀則地區(qū)，8歲剃度于扎什倫布寺，20歲受具足戒，22歲任堪布，29歲辭堪布職，閉關(guān)四載。九世班禪來內(nèi)地后一年，他由海道來到內(nèi)地，隨大師往來于北平（今北京）、沈陽、南京、上海、山西、內(nèi)蒙等地，宏揚(yáng)佛法，傳授顯密，皈依弟子極眾，也深受中央政府官員器重。他的消息經(jīng)常在全國各大報刊出現(xiàn)，受到民眾的關(guān)注。

　　1933年，他代表九世班禪入藏往見十三世達(dá)賴，洽談班禪回藏事宜。有材料稱安欽與十三世達(dá)賴?yán)铩⒕攀腊喽U均有親戚關(guān)系，說他是十三世達(dá)賴?yán)锏拿谜?，不知確否，但他在西藏很有人緣是無疑的。因此，九世班禪返藏事宜派他回藏，也是基于其與十三世達(dá)賴?yán)铩⒕攀腊喽U之間的特殊關(guān)系。安欽于1933年4月3日抵達(dá)拉薩。他向十三世達(dá)賴?yán)镞f交了九世班禪喇嘛的親筆函，“謂昔日兩方情感之齟齬，原于左右互相讒捧，嫌隙日深，致釀事端”。正當(dāng)班禪返藏問題的解決出現(xiàn)一線曙光之時,十三世達(dá)賴?yán)飯A寂。

　　安欽活佛一行直到1934年4月才由海路返回內(nèi)地，入京向政府暨班禪大師報告接洽情形。其時,西藏的局勢已發(fā)生了巨大的變化。1934年9月，中央政府冊封其為“普靜法師”，以示褒獎。

圖為冊封儀式上手捧證書的安欽（喜饒尼瑪提供）

　　同年10月，安欽奉命再度代表九世班禪入藏洽商。事畢，他由海路回京。1935年11月，安欽呼圖克圖當(dāng)選為中國國民黨第五屆中央監(jiān)察委員。期間，他一直為九世班禪返藏奔忙。

　　1937年，安欽呼圖克圖因內(nèi)地弟子多次電請他前往傳法，更重要的是蒙九世班禪“委任管理北平黃寺，該寺殿宇頹廢，法師消沉，非本人親自前往整理不可，故特向大師請假重來內(nèi)地，除到南京向政府報告西藏進(jìn)近情外，便轉(zhuǎn)赴北平為眾弟子傳法，至留住時間，則視法事而走，無從逆憶。”

　　安欽到北平不久，七七事變爆發(fā)。日本侵略者為了達(dá)到其侵略全中國的野心，進(jìn)行了一系列染指西藏地方的卑劣活動。正在北平的國民黨中央監(jiān)察委員安欽成為日本人重點(diǎn)收買和拉攏的對象。日本人試圖最終離間西藏地方同國民政府的關(guān)系，并企圖通過扶植親日勢力使西藏僧侶階層承認(rèn)日本在華統(tǒng)治，進(jìn)而獲取在中國西藏的殖民利益，以便同東部正面戰(zhàn)場相配合。“除關(guān)東軍特務(wù)機(jī)關(guān)外，專門負(fù)責(zé)偽滿洲國喇嘛教事務(wù)的五島德二郎也是直接與安欽活佛接觸的人物之一?！卑矚J在日本侵略者威逼利誘下，政治態(tài)度有所變化。

　　1937年11月，在日本人的斡旋下，安欽與偽滿洲國皇帝溥儀見面。 同年，日本人還企圖邀請他訪日。次年，安欽擔(dān)任了偽政權(quán)組織的“北京佛教同愿會”會長。1939年４月，在日方策動下，安欽經(jīng)不住誘惑與脅迫，秘密隨帶日本特務(wù)野元甚藏入藏。野元甚藏以貝子廟蒙古人的身份進(jìn)入扎什倫布寺學(xué)經(jīng)。安欽以上行徑引起國民政府高度關(guān)注。

　　1940年1月，國民政府派至西藏主持十三世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世事宜的蒙藏委員會委員長吳忠信抵達(dá)拉薩后，安欽以足疾為由，托人代致哈達(dá)與名片，表示待春暖再來拉薩謁見。安欽避而不見，進(jìn)一步引起吳忠信的懷疑。政治經(jīng)驗豐富的蒙藏委員會委員長吳忠信考慮到在達(dá)賴、班禪圓寂的情況下，安欽作為藏傳佛教高僧的過往與影響，決定全力爭取其懸崖勒馬，迷途知返。

　　2月16日，吳忠信在會見扎什倫布一扎薩時，談及安欽之事，嚴(yán)肅指出：“（一）過去中央待遇安欽甚厚，聞其附日有據(jù)，甚為可惜；（二）安欽應(yīng)從速表明態(tài)度擁護(hù)中央；（三）如不悔悟，將來必于安欽不利。”吳忠信還表示“以上皆愛護(hù)安欽之語”。此后，吳忠信又讓人轉(zhuǎn)告安欽從速表明態(tài)度，暗示已知拉薩有通敵活動，應(yīng)盡快阻止，“以免妨礙安欽名義?！?/p>

　　安欽獲知吳忠信談話內(nèi)容后，惶恐不安。毫無疑問，安欽深知吳忠信這句“如不悔悟，將來必于安欽不利”，極具威懾性。歷史上，西藏地方嚴(yán)禁外國人進(jìn)藏活動，對西藏人私自攜帶外國人予以嚴(yán)懲。光緒八年（1882），曾有活佛私自容留英國間諜薩拉特·錢德拉·達(dá)斯在藏活動，被西藏地方政府知悉，很快就以“不遵守噶廈頒布的嚴(yán)禁外國人入境的法令，公然接待來歷不明的外國人”的罪名而被處死。蒙藏委員會委員長吳忠信赴藏之際，是中央政府與西藏地方政府關(guān)系趨向正常時期。西藏地方攝政熱振抗日立場與國民政府同步，特別是2月28日吳忠信將安欽之事告知西藏地方攝政熱振后，安欽的處境變得十分危險。由此可知，在吳忠信到藏后，安欽如不及時、明確地表達(dá)擁護(hù)國民政府，反對日寇侵略的立場，必將遭到中央政府和西藏地方的嚴(yán)懲。

　　3月27日，安欽派出秘書王明慶親赴拉薩，向蒙藏委員會委員長吳忠信解釋，以消除誤會，表明將通電中央，表明態(tài)度。吳忠信對安欽最終在關(guān)鍵時候做出最正確的決定，“極嘉慰之”，認(rèn)為他“深明大義，殊堪矜許”。

　　3月30日，安欽致電國民政府主席林森、軍事委員會委員長蔣介石等人擁護(hù)中央，祈禱勝利，表達(dá)抗戰(zhàn)以來對祖國命運(yùn)的關(guān)注：

　　他表示自己于1938年（有誤）夏到北平傳法，因戰(zhàn)爭爆發(fā)，留滯平津?！霸跀硞我拢磺袔资ё杂?，輾轉(zhuǎn)間關(guān)，幸逃虎口。業(yè)于上年四月回抵后藏，足疾纏綿，難于步履，以致蟄處經(jīng)年，迄未出扎什倫布一步，惟日以誦經(jīng)禮佛，祈禱我國抗戰(zhàn)勝利而已。伏念安欽備位中央，矢忠黨國，西藏久為中國領(lǐng)土，個人尤渥受國府厚恩，值此全面抗戰(zhàn)之時，敢忘舉國同仇之義。近聞敵偽淆亂人心，往往控造事實(shí)，且難保無不良分子，假借安欽名義，在外招搖。茲特鄭重聲明，以昭心跡，安欽一息尚存，惟有擁護(hù)國民政府，服從統(tǒng)一領(lǐng)袖。謹(jǐn)掬悃忱，敬祈鑒察。中央委員安欽呼圖克圖叩”。

　　4月5日，這封電文在全國各大報刊刊載，影響不小。4月6日，安欽的電文在廣播電臺播出。該電的公開，一方面說明安欽的政治態(tài)度，同時則表明國民政府默認(rèn)了他的說法，在一定程度上為其正了名。毫無疑問，安欽迷途知返，對抗戰(zhàn)期間的軍民都有著特殊的影響，中央政府各軍政首領(lǐng)致電嘉慰。

　　同年4月23日，安欽攜秘書王明慶抱病從扎什倫布趕來在江孜謁見蒙藏委員會委員長吳忠信，“極表其擁戴中央服從領(lǐng)袖之忱”。吳忠信見此，對安欽呼圖克圖“本中央寬大之旨，多方予以嘉慰”。兩人暢談兩個多小時， “對于西藏政治觀察，彼此相同，均感欣慰。因年事相若，咸愿于此生達(dá)成漢藏和好之使命為快”。吳忠信送其盧比1000元及食物等。

　　從處理“安欽呼圖克圖通敵案”中可知，國民政府事先已掌握安欽活佛與日本人勾連的部分事實(shí)，從全國抗戰(zhàn)大局出發(fā)，未將其視為無可救藥的投敵叛國分子，而是曉之以理，動之以情，“恩威并施”。安欽經(jīng)蒙藏委員會委員長吳忠信嚴(yán)厲指教，懸崖勒馬，重新認(rèn)識抗戰(zhàn)形勢，擁護(hù)中央政府，及時地以實(shí)際行動明確表達(dá)了自己的愛國立場，隨其進(jìn)藏的日本間諜野元甚藏在日喀則藏匿一段時間后，被迫離開西藏。1940年8月，國民政府主席林森再次致電安欽呼圖克圖，肯定其在抗戰(zhàn)期間所起的作用。（中國西藏網(wǎng) 特約撰稿人/喜饒尼瑪）