民國(guó)伊始，中央政府與西藏地方關(guān)系在英國(guó)人的挑撥離間下，極不正常。其時(shí)，戰(zhàn)事頻仍，民不聊生，西藏與內(nèi)地的來(lái)往受到嚴(yán)重影響。但是，西藏各民族的交流交往交融仍在繼續(xù)。拉薩的各族商人在這期間，活躍于商貿(mào)領(lǐng)域，起到了特殊作用。其中以北京商人引人注目，時(shí)人稱“在西藏的漢商以北京人的勢(shì)力最大，實(shí)力也最雄厚”。

　　圖為拉薩北京商號(hào)文發(fā)隆葉增隆老板（右）及商店經(jīng)理張某  引自邢肅芝著《雪域求法記》 喜饒尼瑪提供

　　北京商號(hào)著名的有：“文發(fā)隆”“義生昌”“興記”“裕盛永”“喜馬倫公司”“德茂永”等。后來(lái)“文發(fā)隆”又分出“隆慶?！薄罢裉┡d”兩家。北京商號(hào)主要經(jīng)營(yíng)瓷器、綢緞、玉器、銅器等，“資本雄厚，生意鼎盛，店房既極堂皇，店友服飾亦甚整潔，拉薩世家官吏，樂(lè)與往來(lái)。”韓修君（北京商人）撰《北京商人在拉薩》一文說(shuō):“自二十世紀(jì)三十年代，北平商人陸續(xù)在八角街開了六七家商號(hào)。所有北平商號(hào)加起來(lái)，人員不很多，二十多人常住拉薩，一部份人住帕里和印度，負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)運(yùn)貨物”，當(dāng)時(shí)“德茂永，東家、掌柜都是張福田；玉記，東家、掌柜都是張春臺(tái)；文發(fā)隆，東家解文會(huì)，掌柜葉茂青（即葉增?。?，民24年前后開市。興記，東家解文會(huì)；義生昌、喜馬倫，東家邦達(dá)昌，掌柜梁子質(zhì)；裕盛永，掌柜劉萬(wàn)榮。”他們多開在八廓街上，商業(yè)最興旺的地區(qū)，人稱“北京沖康”。“沖康”即商店的漢語(yǔ)音譯。這些商店的老板多是北京郊區(qū)人，還有不少河北人?！氨本┥烫?hào)”主要銷售京津和江浙出產(chǎn)的綢緞、絲線、瓷器、古玩、玻璃器皿等，還賣海參、魚翅之類。綢緞、瓷器等都是貴族喜歡的物品，海味是貴族請(qǐng)客的必備品，絲線則更是市場(chǎng)暢銷之物。他們也購(gòu)進(jìn)西藏的羊毛、牛尾、牛絨等銷往內(nèi)地或出口國(guó)外。

　　這些北京商人多會(huì)說(shuō)流利的拉薩話，在西藏娶妻生子，在語(yǔ)言文化上幾無(wú)障礙，“能和當(dāng)?shù)厝舜虺梢黄?。如文發(fā)隆的解文會(huì)與當(dāng)時(shí)在拉薩的喜饒嘉措大師“感情甚洽，每屆年節(jié)必豐送葷菜來(lái)寶林，亦年中禮儀之表示也?！?935年農(nóng)歷新年初二，大雪中，解文會(huì)就讓其子專程給大師送來(lái)兩罐豬肉、海參、肉圓、粉絲等。

　　據(jù)韓修君先生說(shuō)，北京商人被親切地稱為“色古學(xué)”（即少爺）。不少北京商號(hào)就在西藏大貴族索康府的臨街鋪面?！芭d記”以及由“文發(fā)隆”分出的“隆慶裕”就有西藏僧官柳霞的投資，稱其為“柳霞沖康”，生意豈有不火之理。實(shí)際上，他們常與貴族打牌交際，貴族也喜歡去逛商店。他們是“互相依靠，也是互相利用”。

　　北京商人在拉薩的口碑較好，在各地商人中也很有號(hào)召力。他們帶頭布施寺廟，融洽關(guān)系；常對(duì)貧弱盡力施以援手。同時(shí)，還與其他商家共同捐資，支持蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處在拉薩設(shè)立聯(lián)歡社（俱樂(lè)部），為拉薩民眾提供娛樂(lè)場(chǎng)所，密切民族感情。

　　1945年8月，抗戰(zhàn)勝利的消息傳到拉薩后，西藏各族民眾奔走相告，歡呼雀躍，升掛起中華民國(guó)國(guó)旗及萬(wàn)國(guó)旗等。北京及云南等地的商家提議，由大家攤錢舉行宴會(huì)，響應(yīng)者頗多。宴畢舉行火炬游行，環(huán)繞大昭寺一周。蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處還借用邦達(dá)昌的院子，宴請(qǐng)西藏官員和家屬以及三大寺高僧等，組織表演了京?。ㄟ€有滇劇和一些小魔術(shù)）。連續(xù)三日，熱鬧非凡。演出的服裝、道具等都是大家出錢現(xiàn)做的。在歡慶抗戰(zhàn)勝利的氣氛中，中央政府的影響力大幅提升。

　　由此可見，上世紀(jì)30—40年代北京商人在促進(jìn)西藏各民族關(guān)系中扮演了非常重要的角色，可謂中華民族交往交流交融的典型例證。

　?。ㄖ袊?guó)西藏網(wǎng) 特約撰稿人/喜饒尼瑪）