圖為五世熱振活佛像（喜饒尼瑪提供）

　　上世紀(jì)20年代，十三世達(dá)賴?yán)镌谄渫砟?，逐漸醒悟，力圖擺脫英帝國(guó)主義的羈絆，恢復(fù)與中央政府的正常關(guān)系，并向出走內(nèi)地的九世班禪發(fā)出了友好的信號(hào)。但是，他的設(shè)想尚未得到完全實(shí)施，便悄然圓寂。

　　年僅23歲的五世熱振活佛被推上了西藏地方政治舞臺(tái)。他久居廟宇，初登政壇，但通過(guò)耳聞目睹，尤其是西藏歷史上的風(fēng)云變幻，懂得了一個(gè)道理，這就是祖國(guó)才是西藏人民唯一可以依靠的柱石，傾心內(nèi)向才有出路。他毅然決然地循著十三世達(dá)賴的足跡走了下去。

　　1934年1月26日，五世熱振活佛上臺(tái)伊始，便以西藏地方的名義，向中央政府報(bào)告了地方政情及自己出任攝政一事。國(guó)民政府復(fù)電照準(zhǔn)，深信其“必能益閎智慧，敷施教化，鞏固中央，以副翊教保民之至意”。這不是一次簡(jiǎn)單的報(bào)告，它是辛亥革命以來(lái)，西藏地方第一次向中央政府呈報(bào)地方官員的任職，“更重要的是要求中央政府對(duì)他的任命加以確認(rèn)”“既經(jīng)呈核奉準(zhǔn)，即無(wú)異受命中央”。

　　五世熱振活佛擔(dān)任攝政以后，中央政府與西藏地方的關(guān)系有了明顯改善，中央大員黃慕松的進(jìn)藏充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

圖為西藏地方攝政五世熱振活佛（圖左）與中央專使黃慕松 （喜饒尼瑪提供）

　　民國(guó)以來(lái)，由于英帝國(guó)主義的挑撥離間及其它種種原因，中央代表入藏多未成功，而五世熱振活佛初攝藏政，便歡迎中央致祭專使進(jìn)藏，這無(wú)疑是一個(gè)使命擔(dān)當(dāng)。黃慕松到藏后，西藏駐京辦事處處長(zhǎng)貢覺(jué)仲尼等即向中央政府匯報(bào)藏情，認(rèn)為專使蒞藏“具仰中央對(duì)藏親愛(ài)之意，至深且厚，感慰莫名”。盡管當(dāng)時(shí)權(quán)傾一時(shí)的西藏地方噶倫澤墨等人在一些問(wèn)題上未能與黃慕松取得一致意見(jiàn)，但“西藏為中國(guó)領(lǐng)土”卻是雙方共同的看法，這就為以后的關(guān)系發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。黃慕松臨行前，決定在西藏地方的請(qǐng)求下，留專使行署在藏工作，此舉意味著南京與拉薩的聯(lián)系更為密切，徹底打破了辛亥革命以來(lái)西藏地方與中央沒(méi)有直接往來(lái)的僵局。

　　1935年5月29日，中央政府鑒于五世熱振活佛“洞明大義，功在國(guó)家”，發(fā)布冊(cè)封令，提到他：“翊贊中央，撫綏地方，丕績(jī)懋昭，深感嘉尚。著給予‘輔國(guó)普化禪師’名號(hào)，用示優(yōu)隆”。

　　6月25日，五世熱振活佛電謝中央冊(cè)封，表示“中央以不佞忝膺民選，攝行藏政，篤念誠(chéng)順，寵賜冊(cè)印，待遇優(yōu)渥，民眾歡欣。不佞已召集僧俗官員，征詢意見(jiàn)，僉謂中央盛意可感，自當(dāng)敬謹(jǐn)接受”。所頒冊(cè)印由蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)吳忠信在1940年2月赴藏時(shí)，正式頒予。

　　十三世達(dá)賴圓寂以后，川邊一帶的康藏兩軍又因甘孜大金寺僧人問(wèn)題迭起沖突。五世熱振活佛聞?dòng)嵑螅⒓粗终{(diào)查事件真相，并電蒙藏委員會(huì)“決本中藏和好之旨，予以嚴(yán)厲制止”。同時(shí)，他還令噶廈電西藏駐京辦事處說(shuō)明“川藏各地所稱‘藏軍及大金寺僧眾過(guò)河尋釁’，藏中迄未得報(bào)，既據(jù)電呈，自當(dāng)竭力阻止”。五世熱振活佛還同意派出代本崔科與川康方面代表德格縣長(zhǎng)邱麗生，于1935年1月9日在德格縣議定“安置大金良善寺僧規(guī)約”8條。川藏雙方保證棄嫌和好，不記前仇，回寺僧人則遵守規(guī)約，奉公守法。這個(gè)規(guī)約既注意了大金寺僧人的利益，又維護(hù)了政府的尊嚴(yán)。但是，由于一些具體事宜尚未完全商妥，仍時(shí)有摩擦。1939年1月2日，五世熱振活佛再次派代表與西康方面及大金寺僧人根據(jù)原定8條，議定“安置大金良善寺僧詳細(xì)辦法”7條。對(duì)于這次協(xié)商，西藏地方政府的態(tài)度是十分明確的，其代表認(rèn)為“與西康代表徹底解決大白案件，是為站在五大民族患難與共的立場(chǎng)，鞏固后方，擁護(hù)祖國(guó)，對(duì)日抗戰(zhàn)到底，爭(zhēng)取最后勝利”。辦法議定后，各方均切實(shí)執(zhí)行。至此，持續(xù)十年、嚴(yán)重妨礙中央與西藏地方關(guān)系進(jìn)展的“大金白利事件”得到徹底解決。這與五世熱振活佛的努力是分不開(kāi)的。

　　五世熱振活佛初攝政壇，缺乏從政經(jīng)驗(yàn)，特別是英國(guó)人的陰謀作祟，常感心有余而力不足。如他在九世班禪回藏問(wèn)題上雖然態(tài)度明確，但因親英分子的阻擾，終未如愿。這一切使五世熱振活佛頗感失望，怨忿至極，于1936年首次提出辭職。國(guó)民政府駐藏官員蔣致余得知此事后，立即電告中央出面挽留，同時(shí)親至五世熱振活佛寓所規(guī)勸。五世熱振活佛在與蔣致余的談話中道出辭職真情。這就是他感到上任以后，雖貴為攝政，卻大權(quán)旁落，“至軍事政治一切事宜，仍由司倫、噶廈負(fù)責(zé)辦理”“藏中當(dāng)權(quán)不明大體，遇事任意妄為，彼如不批準(zhǔn)，則必反對(duì)，批準(zhǔn)則又屢滋事端”。這使他想起前任攝政第穆活佛和上世熱振活佛的悲慘結(jié)局，加之其身體欠佳，胃、肺部均有病，因此辭職之心愈堅(jiān)。最后經(jīng)中央政府要員去電慰留，西藏民眾大會(huì)再三挽留，才不得已繼續(xù)留任。

　　1936年3月，西藏地方政府為進(jìn)一步加強(qiáng)與中央政府的聯(lián)系，向國(guó)民政府主席林森請(qǐng)求更換駐京代表獲準(zhǔn)，遂由“副堪布阿旺桑丹、卓尼根登曲他、羅藏娃執(zhí)事吐丹桑培”及三大寺堪布等委派赴京供職。這些代表名義上是駐山西五臺(tái)山或北平雍和宮堪布，實(shí)際上則身負(fù)政教重任，多為西藏駐京辦事處官員。五世熱振活佛在上國(guó)民政府書中，表示西藏“所有應(yīng)辦政教一切事務(wù)，自當(dāng)盡心辦理，請(qǐng)釋遠(yuǎn)念”，并誠(chéng)懇希望得到中央政府的大力支持，使其“俾有所歸之樂(lè)”。西藏地方政府在給蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)的信中也表示新任代表“彼等名實(shí)相符，均能為國(guó)效命，各司其職，務(wù)懇我公體恤關(guān)懷，時(shí)加指導(dǎo)，并賜予扶助，俾得推行政教”。同年，五世熱振活佛還派格西隆圖嘉措到南京等大城市，答謝國(guó)民政府派大員入藏，冊(cè)封十三世達(dá)賴及宣撫僧俗之厚意，并借便為整修熱振寺募捐。隆圖嘉措分謁蔣介石、黃慕松等國(guó)民政府要員，并匯報(bào)藏情。中央政府特?fù)軆扇f(wàn)元修復(fù)熱振寺，蔣介石亦捐助5000元。五世熱振活佛對(duì)此頗為感動(dòng)，特發(fā)專電致謝。

　　1937年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，五世熱振活佛聞?dòng)嵙⒓绰嗜笏律巳找鼓罱?jīng)，祈禱祖國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得最后勝利，并在以后給中央的報(bào)告中，經(jīng)常詢問(wèn)前方戰(zhàn)況。

　　隨著時(shí)間的推移，五世熱振活佛在達(dá)賴靈童的認(rèn)定問(wèn)題上，又與西藏上層意見(jiàn)不一，遂不甘再作傀儡，即于1939年再次提出辭職。他認(rèn)為自己在履行政教職責(zé)中面臨困難，尤其是“這種雙重?cái)z政給西藏政教事務(wù)的管理帶來(lái)了極大困難”。在他再次得到挽留后，便借認(rèn)定達(dá)賴靈童之事，依靠三大寺，成功獨(dú)攬大權(quán)。此后，他即電行政院長(zhǎng)，希望明確指示解決西藏與中央政府關(guān)系問(wèn)題的具體辦法，并談到西藏地方只求內(nèi)政自治，軍事、外交當(dāng)交還中央，“情詞頗為懇切”。是年，西藏地方政府還擬派一噶倫到南京商榷藏事的解決。

　　這期間，英國(guó)人為了進(jìn)一步控制西藏，擬在拉薩設(shè)立機(jī)構(gòu)、學(xué)校、醫(yī)院等，尤其打算在藏設(shè)立無(wú)線電臺(tái)。國(guó)民政府駐藏人員對(duì)此給予了堅(jiān)決反對(duì)，數(shù)次嚴(yán)催噶廈交涉，未見(jiàn)有何計(jì)議。在這復(fù)雜的時(shí)期，五世熱振活佛態(tài)度鮮明，堅(jiān)決予以抵制，并向駐藏官員表明自己“在位一日，決不敢喪失主權(quán)”。后來(lái)由于英國(guó)人采取奸詐手段，始造成既成事實(shí)。

　　在五世熱振活佛的支持和幫助下，1937年，國(guó)民政府駐藏人員蔣致余在拉薩建起第一座現(xiàn)代小學(xué)，招生 50余名，同時(shí)還將“青海巡禮團(tuán)”進(jìn)藏時(shí)帶進(jìn)的氣象器材設(shè)置于屋頂，成立了中央測(cè)候所。這些事雖然幾經(jīng)周折，但最終如愿以償。他還盡力促成了九世班禪靈柩回藏之事。這期間，中央政府各機(jī)構(gòu)派駐西藏的人員也都平安抵達(dá)拉薩。西藏地方政府“見(jiàn)其并非有害于西藏，亦無(wú)人過(guò)問(wèn)”。五世熱振活佛與中央駐藏工作人員關(guān)系密切，像蔣致余、張威白等都與他過(guò)從甚密。他的秘書也是報(bào)經(jīng)中央批準(zhǔn)、由國(guó)民政府發(fā)放薪俸的。如將這些事與民國(guó)初年駐藏辦事長(zhǎng)官陸興祺、調(diào)查員楊芬等人入藏受阻，以及九世班禪進(jìn)藏之坎坷作一比較，便能清楚地看到五世熱振活佛所作的努力。五世熱振活佛的內(nèi)向，受到了西藏少數(shù)人的嫉恨。他感到了陣陣壓力，曾對(duì)中央駐藏官員談到“將來(lái)萬(wàn)不得已，我將到重慶暫避一時(shí)”。

　　1941年，五世熱振活佛因種種原因，最終提出辭去西藏地方攝政之職，由達(dá)扎活佛接任。1947年，五世熱振活佛因英國(guó)人的挑撥離間而被害，史稱“熱振事件”（將專文述及）。這以后，西藏地方統(tǒng)治集團(tuán)少數(shù)人在英國(guó)人的謀劃和誘惑下，在分裂路上越走越遠(yuǎn)。（中國(guó)西藏網(wǎng) 特約撰稿/喜饒尼瑪）