1929年，一位弱女子只身赴西藏，雖“道途梗阻，積雪沒脛，盜匪充斥，其間屢瀕于危，而女士以不屈不撓之精神，卒獲達(dá)使命而返”，為恢復(fù)中央政府與西藏地方的直接聯(lián)系，立下了汗馬功勞。當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，又是她以“西藏一份子”的身份活躍在大后方和最前線，為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)呼號(hào)奔走。她就是被稱作“巾幗女杰”的劉曼卿。她的傳奇故事在當(dāng)時(shí)遐邇聞名。

　　一
　　劉曼卿，藏名雍金，1906年（光緒三十二年、藏歷第十五饒迥陽(yáng)火馬年）出生在西藏拉薩。她的母親為藏族，父親劉華軒曾任清朝駐藏大臣的秘書。在拉薩的童年生活，給她留下了很深的印象。藏族文化在她幼小的心靈中打下了深深的烙印。1911年，內(nèi)地革命驟起，清廷駐藏陸軍發(fā)生內(nèi)訌。英帝國(guó)主義乘機(jī)挑動(dòng)西藏地方的上層統(tǒng)治集團(tuán)組織民軍，與駐藏陸軍作戰(zhàn)。一時(shí)間， 拉薩大亂。劉曼卿溫馨的家也被亂軍所焚。不得已，他們一家只好遷居印度，在大吉嶺開了一個(gè)小食店，經(jīng)營(yíng)中式點(diǎn)心。

　　1918年，12歲的劉曼卿隨家人經(jīng)海路返回祖國(guó)，來(lái)到北平（今北京）。父親把她送入北平市立第一小學(xué)讀書。她天資聰穎，學(xué)習(xí)刻苦，僅用半年就從一個(gè)僅會(huì)講藏語(yǔ)的拉薩小姑娘一躍而為不但漢語(yǔ)講得好、學(xué)習(xí)成績(jī)也名列前茅的優(yōu)等生。小學(xué)畢業(yè)后，她進(jìn)入通州（今北京通縣）女子師范學(xué)校學(xué)習(xí)。在校期間，19歲的劉曼卿遵父之命，草草辦了終身大事。后因夫妻不睦，她不再回家，而是一心讀書。師范畢業(yè)后，她進(jìn)入道濟(jì)醫(yī)院當(dāng)護(hù)士。選擇這一職業(yè)，正如當(dāng)初進(jìn)師范一樣，她“旨在回歸西藏，提倡改良康藏女界生活，以期漸次促進(jìn)于文明”。她的特殊身世決定了其對(duì)國(guó)家民族的赤誠(chéng)之心。

　　在走過(guò)民國(guó)初年的一段坎坷之路后，十三世達(dá)賴?yán)镏饾u看清了英帝國(guó)主義的狼子野心，開始向中央政府靠攏。1928年冬，十三世達(dá)賴?yán)锱善漶v山西五臺(tái)山的堪布羅桑巴桑前往南京謁見國(guó)民政府首腦蔣介石。羅桑巴桑因語(yǔ)言不通，很擔(dān)心不能將達(dá)賴?yán)锏男囊夂臀鞑厍闆r詳實(shí)稟報(bào)。當(dāng)他偶然得知?jiǎng)⒙涫熘O藏漢語(yǔ)文后，大喜過(guò)望，便力邀其為翻譯。在此次會(huì)見中，蔣介石對(duì)劉曼卿落落大方的儀態(tài)，尤其是能用漢藏語(yǔ)對(duì)答如流，頗為贊賞。幾天后，她便被委以國(guó)府吏職，即國(guó)民政府行政院文官處一等書記官。

　　在南京政府就職后，劉曼卿工作十分努力。但隨著時(shí)間的流逝，她感到如果滿足于在這里“隨班附和”，有負(fù)自己為家鄉(xiāng)父老做貢獻(xiàn)之抱負(fù)。她雖然離開西藏已久，但對(duì)那里的一切仍很關(guān)心。她考慮到“康藏為中國(guó)五族之一，土地之大，物產(chǎn)之富，向?yàn)榱袕?qiáng)所垂涎，曩因國(guó)事靡定，不暇注意邊防，致使英帝國(guó)主義乘機(jī)侵略”，而中央對(duì)西藏的情況“未聞?dòng)泻畏N之具體計(jì)劃，對(duì)于西康組織省政府，尤遲遲無(wú)期。索厥原因，良由國(guó)內(nèi)軍事尚未大定，而政府又無(wú)從明了康藏現(xiàn)狀，蓋兩地隔膜既久，因?yàn)榉N種關(guān)系，不許內(nèi)地漢人入境?！睂?duì)此，她非常著急。她想，自己具有入藏的有利條件，應(yīng)該為國(guó)家民族盡力，于是便向文官處古應(yīng)芬官長(zhǎng)提出自愿前往康藏調(diào)查現(xiàn)狀，匯集成冊(cè)供政府參考的請(qǐng)求。她在報(bào)告中表明自己的入藏動(dòng)機(jī)純粹出于兩點(diǎn)：一是感謝政府知遇之恩，當(dāng)圖有以報(bào)效；二是作為“西藏一份子，不無(wú)桑梓觀念，舍此之外，絕無(wú)希圖名利之心”。國(guó)民政府自成立之日起，就對(duì)藏事頗為關(guān)注，因此見到其報(bào)告后十分重視，很快批準(zhǔn)她以文官處書記官名義入藏，試探達(dá)賴?yán)锏恼蝺A向。該處二等書記官孔黨江村（藏族）亦以“西藏調(diào)查員”的身份隨其前往。

　　劉曼卿受派入藏的消息傳出后，親朋好友大感驚詫，有的還灑淚相勸，說(shuō)藏軍已進(jìn)巴安（今四川巴塘），康藏大亂，此為出生入死之地，入藏難保性命。劉母則“哽咽不成聲”，但她主意已定，不改初衷，揮淚勸母。1929年7月15日，劉曼卿等由南京啟程前往西藏。一個(gè)柔弱女子為國(guó)家利益不顧個(gè)人安危，毅然踏上西去之路，這種精神感動(dòng)了沿途不少軍民，也使她獲得了不少幫助。

　　二
　　1929年8月，劉曼卿等到達(dá)四川。時(shí)任第二十四軍軍長(zhǎng)的劉文輝對(duì)嬌小纖弱的女子赴藏很不理解，認(rèn)為她是年輕好勝，一時(shí)心血來(lái)潮，便有意問(wèn)她：“以康藏蠻荒之地，君能履之無(wú)難色耶？”劉曼卿激動(dòng)地回答說(shuō)：“予以一事之成，自必有多數(shù)供犧牲，某即愿為犧牲之一份，以促進(jìn)社會(huì)人士之覺醒，且人各有能不能，某生長(zhǎng)邊地，越蠻荒，入四裔，此其能若屈處內(nèi)地，舍所能用不能，誤公復(fù)誤私矣，故行志特堅(jiān)耳！”這一席話使戎馬一生的劉文輝也十分感動(dòng)，連連稱是，給了她很大的幫助。

　　8月27日，劉曼卿等人抵達(dá)打箭爐（今四川康定）。這里已是藏區(qū)，劉曼卿如歸鄉(xiāng)里，興致頗高。但是，駐軍旅長(zhǎng)卻認(rèn)為，此去西藏，沿途頗多盜匪，派衛(wèi)士少則無(wú)用，多則開銷太大，不如派人求得達(dá)賴?yán)镌S可后，再說(shuō)行期。從而婉拒派兵護(hù)送之請(qǐng)。劉曼卿重任在肩，心急如焚，最終在當(dāng)?shù)孛駡F(tuán)的護(hù)送下，踏上了這條充滿危險(xiǎn)但又頗具誘惑力的征程。在藏區(qū)，劉曼卿作為南京政府的女官員，又會(huì)說(shuō)藏話，引來(lái)了不少僧俗群眾迎送。她乘機(jī)宣講國(guó)民政府對(duì)藏政策，取得了非常好的效果。

　　冬日的高原，冰天雪地，騾馬之顛，更添辛勞。一路上，劉曼卿多次遇險(xiǎn)。如在翻越一座雪山時(shí)，狂風(fēng)卷著雪花，撲面而來(lái)。兩旁皆為深崖，雪中難辨路徑，瘦弱的劉曼卿一腳踏空，陷入深深的雪坑……劉不得已，孤注一擲，拿出自己所有的物品賞與眾人。人們遂以長(zhǎng)繩系在劉曼卿的腰上，兩人前拽，兩人后推。等到了山頂，她的腳與腰都不能動(dòng)了。雪中下山更難，從者只好脫下皮襖，把皮面鋪在地上，讓劉曼卿坐在毛面上，再用繩子系上四個(gè)角，然后前提后牽，順勢(shì)而下。還有一次，劉曼卿一失足摔下懸崖，幸好掛在了一棵樹的枝叉上，才保住了性命。與其同行的一藏官夫人則忍苦不得，“大彈熱淚”。下山后，村民們都為之驚嘆，認(rèn)為她一定有神術(shù)，否則決不敢冒萬(wàn)險(xiǎn)來(lái)此。劉曼卿答道：“我一介凡夫，哪來(lái)神術(shù)，完全是一腔熱血所致?！币宦飞希瑒⒙湟恍腥诉€曾遇到土匪，眼看在劫難逃。誰(shuí)知柳暗花明又一村，對(duì)方得知?jiǎng)⒌热藶橹醒胩嘏蓡T后，不敢惹事，方大難不死。

　　就這樣，他們一步步接近拉薩。而最令人煩惱的不是大自然的嚴(yán)酷，而是他們?cè)谖鞑貣|部遇到的軟磨硬拖。劉曼卿一行得知西藏地方擔(dān)心她是九世班禪的人，于是亮出了“國(guó)民政府特使”的身份。藏軍對(duì)他們給予了款待，但總是以等候拉薩回音為由，強(qiáng)留他們。劉曼卿對(duì)此十分憤慨，表示再這樣下去，自己將返回南京，并開始準(zhǔn)備行裝。昌都官員唯恐開罪于中央，受責(zé)于達(dá)賴?yán)?，只好同意她前往拉薩。

　　1930年2月1日，歷盡艱辛的劉曼卿一行終于抵達(dá)拉薩。他們被迎入西藏地方預(yù)先安排好的寓所，由暇素代本出面接待。劉曼卿托他送給達(dá)賴?yán)锏亩Y物，“以上好哈達(dá)封贄見面禮藏銀4兩、黃油飯費(fèi)3兩，贅以政府公文、私人名片”，“外附各色綢緞6種，總理遺像及國(guó)府蒙藏會(huì)照片及其它物品”。 達(dá)賴?yán)镆不刭n其每月招待費(fèi)75兩。但是，親英分子不愿讓劉曼卿與達(dá)賴?yán)镆娒?，采取了種種手段加以阻撓（提出或阻達(dá)賴?yán)镆妱ⅲ蜃鑴⒒貎?nèi)地）。劉曼卿一方面向西藏地方政府表明必須盡快見到達(dá)賴?yán)锏膽B(tài)度，一方面利用自己熟諳藏語(yǔ)，在拉薩有一定社會(huì)關(guān)系的有利條件，與西藏地方上層官員及各界人士廣泛接觸，宣傳“五族共和”，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與了解，積極創(chuàng)造了與達(dá)賴?yán)飼?huì)面的條件。在劉曼卿入藏期間，中央政府還派雍和宮堪布貢覺仲尼作為國(guó)民政府“赴藏慰問(wèn)專員”前往西藏。劉曼卿在拉薩見到了貢覺仲尼，互致問(wèn)候，都表示“同做一家事，當(dāng)效一家人”。

　　3月28日，十三世達(dá)賴?yán)锝K于在羅布林卡與劉曼卿會(huì)面，會(huì)見氣氛十分融洽。她向達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)贈(zèng)了孫中山遺像、蔣介石近照等。在交談中， 達(dá)賴?yán)镌敿?xì)詢問(wèn)了劉的身世，得知她出生于西藏，十分高興，破例為劉曼卿這位國(guó)民政府的女官員摸了頂。劉曼卿向達(dá)賴?yán)锝榻B了內(nèi)地政局，談到了此次赴藏的使命，詳細(xì)解說(shuō)了“五族共和”的基本思想及中央政府為各族國(guó)民制訂的發(fā)展和建設(shè)的規(guī)劃等，并轉(zhuǎn)達(dá)了蔣介石總統(tǒng)對(duì)西藏的關(guān)心,希望西藏與內(nèi)地和好如初。達(dá)賴?yán)锫牶?，感觸頗多，表示“唯此時(shí)不我許，容后當(dāng)再詳細(xì)見告”。

　　此后數(shù)十天，噶廈仍未給劉曼卿復(fù)文。而拉薩卻傳言說(shuō)劉曼卿將遭逮捕。她對(duì)此并不在意，但恐延時(shí)太長(zhǎng)，有負(fù)重托，便毅然向噶廈提出，如于5月25日前不能領(lǐng)回公文，自己將不要烏拉，單騎離藏，并請(qǐng)致意達(dá)賴?yán)?，表示自己站在藏人的立?chǎng)上，不論噶廈如何待己，回內(nèi)地不作挑撥非毀之詞。唯一希望是，西藏同胞能早日覺醒。

　　5月25日，十三世達(dá)賴?yán)镌俅窝?qǐng)劉曼卿到羅布林卡會(huì)面。達(dá)賴?yán)镎劦?，我不背中央，前次已與你談過(guò)，讓你久等，主要考慮你遠(yuǎn)道勞頓，應(yīng)好好休息。他說(shuō)：“過(guò)去中國(guó)均漠視西藏，棄如石田，今新政府初立，即派汝致意……尚望始終如一，繼續(xù)不斷，更進(jìn)而為實(shí)際之互助?！毖韵轮馕也皇且?dú)立，而是擔(dān)心中央政府把西藏當(dāng)作貧瘠的地方丟掉。歸向之意，溢于言表。為了使當(dāng)時(shí)的康藏邊界消弭戰(zhàn)爭(zhēng)，化亂為治，達(dá)賴?yán)锉硎荆骸爸劣谖骺凳录?qǐng)轉(zhuǎn)告政府，勿遣暴厲軍人，重苦吾民，可派一清廉文官接收。吾隨時(shí)可以撤回防軍，都是中國(guó)領(lǐng)土，何分爾我”，“兄弟鬩墻，甚為不值”，“中國(guó)只須內(nèi)部鞏固，康藏問(wèn)題不難定于樽俎”。在談到與英國(guó)的關(guān)系時(shí)，達(dá)賴?yán)镎f(shuō)：“英人對(duì)吾確有誘惑之念，但吾知主權(quán)不可失，性質(zhì)習(xí)慣兩不容，故彼來(lái)均虛與周旋，未嘗與以分厘權(quán)利。”提起印度時(shí)，達(dá)賴?yán)镄那槌镣吹卣f(shuō)：“印度人民近來(lái)因反對(duì)英國(guó)，受極度之壓迫，有難言之痛苦”。顯然，他也不愿意西藏成為“第二個(gè)印度”。最后，達(dá)賴?yán)锉硎?，禮尚往來(lái)，他將很快選派代表去南京，還希望中央政府能向西藏提供紡織和制革的機(jī)器和技術(shù)工人。會(huì)見結(jié)束時(shí)，十三世達(dá)賴?yán)锾氐貫閯⒙鋼穸嘶胤祪?nèi)地的吉期，并叮囑劉曼卿一定要把他給蔣介石的信送到，將他講話的內(nèi)容回寓所后記下來(lái)，以免遺忘?！扒?duì)于中國(guó)向甚疑慮，尤不認(rèn)識(shí)革命，經(jīng)數(shù)次剴切詳明之解釋，并告以中央政策對(duì)于信教有絕對(duì)自由之規(guī)定，是以對(duì)于國(guó)府極愿服從，且逐漸有厭惡英人挑撥之傾向?！眲⒙淙缙陔x藏，取道海路返回。7月25日到達(dá)上海。8月7日到南京，向古應(yīng)芬匯報(bào)西藏之行，呈交達(dá)賴?yán)锏男藕投Y物。

　　三
　　劉曼卿此行往返時(shí)間達(dá)364日，克服了種種困難，“竭力宣慰中央德意，及告以中央垂念邊陲之殷，故深得藏族群眾及統(tǒng)領(lǐng)土司喇嘛等之熱烈歡迎，達(dá)賴?yán)镆庋訛樯腺e?！彼秊橄肋_(dá)賴?yán)飳?duì)國(guó)民政府的疑慮，為中央政府與西藏地方政府恢復(fù)正常關(guān)系，做出了較大貢獻(xiàn)。因此，當(dāng)她于8月7日回到南京后，立即受到政府部門及各界人士的熱烈歡迎。劉曼卿應(yīng)邀在國(guó)務(wù)會(huì)議上，就此次西藏之行做了報(bào)告。國(guó)民政府主席特地向她頒發(fā)了褒獎(jiǎng)狀，全文如下：

　　“國(guó)民政府認(rèn)劉曼卿前經(jīng)本府文官處委令，前赴西藏調(diào)查往復(fù)一年，馳驅(qū)萬(wàn)里，克宣黨國(guó)懷來(lái)之意，無(wú)愧軺車專對(duì)之材用，特予褒獎(jiǎng)，以示獎(jiǎng)勵(lì)”。

　　劉曼卿西行的傳奇故事，一時(shí)間成為熱門新聞。上海商務(wù)印書館、申報(bào)館等舉行了歡迎會(huì)。政府要人胡漢民、王正廷等也特地在國(guó)際聯(lián)歡社設(shè)宴為她洗塵。會(huì)上，國(guó)民政府文官長(zhǎng)古應(yīng)芬介紹了她此行的大致情況，勉勵(lì)女界奮發(fā)。劉曼卿作為一個(gè)年僅23歲的女子，前往祖國(guó)西陲，載譽(yù)歸來(lái)，使人們自嘆不如，贊賞不已，以至于當(dāng)時(shí)國(guó)民政府的官員們不惜溢美之詞，甚至將其比作女菩薩。如考試院院長(zhǎng)戴傳賢說(shuō)，劉曼卿去西藏，“中途所經(jīng)各地，其因感于女士之愛語(yǔ)，而知傾向中央者亦復(fù)不少。意者千年前，由文（成）金（城）兩女菩薩造成之文化因緣，天殆仍將令女菩薩重繼其業(yè)”。劉曼卿也適時(shí)寫出了名為《康藏軺征》的著作，專門記敘此次赴藏經(jīng)歷。國(guó)民政府主席林森為該書題詞“彰往察來(lái)”。行政院院長(zhǎng)孫科、考試院院長(zhǎng)戴傳賢分別為該書寫了序言。蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)石青陽(yáng)及于右任等題寫了書名。孫科在序言中對(duì)劉曼卿給予了高度評(píng)價(jià)，稱“長(zhǎng)途遠(yuǎn)征方之漢代張、班諸人，固未遑多讓，而吾國(guó)女子奉政府命從役邊陲克著殊績(jī)，則曼卿實(shí)為吾國(guó)有史以來(lái)所創(chuàng)見，其行可風(fēng)，其事足傳，是書刊行，其將不脛而走，可預(yù)言也”。

　　四
　　在撲面而來(lái)的榮譽(yù)和贊嘆中，劉曼卿保持了清醒的頭腦。她“愧赦數(shù)日”，“一再解釋前京中所傳各節(jié)，均非事實(shí)”，認(rèn)為“褒譽(yù)之詞未必盡是”，而繼續(xù)以“全副熱忱”致力于民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家統(tǒng)一之大業(yè)。

　　1931年9月18日，日本帝國(guó)主義在沈陽(yáng)發(fā)動(dòng)了震驚中外的“9?18”事變，全國(guó)人民紛紛譴責(zé)和抗議日寇的侵略暴行，要求國(guó)民黨政府出兵抗日。10月7日，劉曼卿等在南京的康藏人士為了共商抗日救亡大計(jì)，發(fā)起成立了“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國(guó)會(huì)”。十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未腭v京總代表貢覺仲尼、巫明遠(yuǎn)及九世班禪額爾德尼卻吉尼瑪駐京辦事處處長(zhǎng)羅桑堅(jiān)贊、西康諾那活佛、松朋活佛等參加了會(huì)議。大會(huì)作出了六項(xiàng)關(guān)于抗日的決議：（一）通電全國(guó)各族同胞一致抗日；（二）敦促國(guó)民黨政府草定抗日作戰(zhàn)方針；（三）電粵息爭(zhēng)，共同抗日；（四）發(fā)布“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國(guó)會(huì)”宣言；（五）為國(guó)難告康藏同胞書；（六）電十三世達(dá)賴?yán)镌缛战鉀Q康藏紛爭(zhēng)，共同抗日。在南京發(fā)起康藏同胞抗日大游行，宣傳誓死抗日救國(guó)，以激勵(lì)民眾抗日熱情。大會(huì)還發(fā)出了《告全國(guó)同胞書》，呼吁全國(guó)同胞緊急行動(dòng)起來(lái)，挽救國(guó)家民族之危亡。他們表示“大義所在，不敢后死，爰成立抗日救國(guó)會(huì)，以與我全國(guó)同胞同立一條戰(zhàn)線”。

　　同年11月，劉曼卿參加了國(guó)民黨第四次全國(guó)代表大會(huì)。她與其他藏族代表一道，強(qiáng)烈要求國(guó)民黨政府出兵抗日，表示將身體力行，投身于抗日救亡的斗爭(zhēng)中去。

　　1932年，她又代表西藏參加政府召開的“國(guó)難會(huì)議”，與班禪代表羅桑堅(jiān)贊等人就藏事提出了“改善蒙藏軍事政務(wù)、宗教、教育以御外侮案”，即“為消弭蒙藏危機(jī)，鞏固邊圉方法四項(xiàng)”，表示要在緊要關(guān)頭，“使邊疆人民心里上有所皈依，亦即鞏固蒙藏地方，維護(hù)中央抵御外侮”。

　　同年3月14日，劉曼卿鑒于“日寇猖獗，國(guó)府西遷，康藏遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，傳聞失實(shí)”，而康藏兩地又糾紛不斷，再度向政府請(qǐng)求派她到康藏地區(qū)，“以資宣慰，俾將日寇暴行及政府抗日真相徹底明了，共衛(wèi)國(guó)圉，而釋政府西顧之憂?！彼硎咀约骸般昧袊?guó)府公務(wù)員，本各盡所能同赴國(guó)難之義，毅然前往康藏地方宣傳中央政府德意，并助以共赴國(guó)難，一面調(diào)查各地情況……希望此次奉命復(fù)返康藏，能使康藏地方一致同情國(guó)難，至少在此期間，地方不發(fā)生任何糾紛。”國(guó)民政府認(rèn)為她1930年奉命赴藏，與西藏地方政府及各大呼圖克圖等都有來(lái)往，加之熟諳藏事，在西藏工作定會(huì)有所作為，遂準(zhǔn)其所請(qǐng)，委任她為“西康調(diào)查專員”，蒙藏委員會(huì)也聘其為該會(huì)顧問(wèn)。是年5月，劉曼卿離開南京，取道香港，擬經(jīng)云南至西康等地。但是，由于她途中染病，加之藏軍先與青海、西康軍隊(duì)發(fā)生戰(zhàn)事，而后又與康南格桑澤仁領(lǐng)導(dǎo)的民軍交火，道路斷絕，而被迫滯留滇康交界處。但她設(shè)法派人將中央官員給達(dá)賴?yán)锏男藕投Y物帶到拉薩，并將了解到的許多康藏最新情況如達(dá)賴?yán)?932年的“告全藏官民書”等及時(shí) 報(bào)告給中央政府。不久，達(dá)賴?yán)锞团扇藖?lái)見劉曼卿，并復(fù)信一封稱“汝上次為中藏親善，遠(yuǎn)來(lái)拉薩，備受辛苦。回京以后，又常為西藏襄助一切，殊堪嘉慰。此次不幸在康，又發(fā)生戰(zhàn)事，余深為惋惜。但糾紛癥結(jié)所在及釁由何開，想汝已明了，回南京可將是非真相報(bào)告。至你重來(lái)拉薩一節(jié)，現(xiàn)因沿途戰(zhàn)事未息，諸多不便，俟將來(lái)戰(zhàn)事平定時(shí)期，再歡迎來(lái)藏。茲派排長(zhǎng)丁曾等前來(lái)相晤，一切均可囑該員轉(zhuǎn)達(dá)，所有帶來(lái)信件各物統(tǒng)交該員等帶回藏可也”。從達(dá)賴?yán)锏男胖锌梢钥闯?，劉曼卿此行雖因種種原因受阻，但通過(guò)努力，也取得了一定的效果。

　　西藏地處祖國(guó)西陲高原，崇山峻嶺，流急水深，交通極為不便，因而信息閉塞。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)初始，無(wú)論是西藏僧俗上層，還是普通民眾，對(duì)抗戰(zhàn)的情況不甚了解。為此，1937年11月，劉曼卿組織“康藏民眾抗敵赴難宣傳團(tuán)”，自任團(tuán)長(zhǎng)，在康藏地區(qū)廣泛進(jìn)行團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)、共赴國(guó)難的宣傳。

　　1938年夏天，劉曼卿又與藏族人士青攘呼圖克圖、貢嘎呼圖克圖、格桑澤仁等發(fā)起組織了“西康民眾慰勞前線將士代表團(tuán)”，赴重慶和各大戰(zhàn)區(qū)慰問(wèn)前線抗日將士。他們到達(dá)重慶后，立即將在藏區(qū)募捐來(lái)的金銀首飾（銀質(zhì)飾物四十斤零十五兩五錢，金質(zhì)飾物六件，紗洋八十五元四角，大洋十九元，小洋十一元）一并獻(xiàn)給國(guó)家，以應(yīng)抗戰(zhàn)之需。同時(shí)，他們還代表康藏廣大民眾表示要在政府領(lǐng)導(dǎo)之下，同心抗戰(zhàn)，誓作前線抗戰(zhàn)將士的堅(jiān)強(qiáng)后盾，并繼續(xù)“傾康藏人力、物力，分期分批貢獻(xiàn)國(guó)家”?；夭貐^(qū)后，他們?nèi)苑e極活動(dòng)，多方奔走，為抗戰(zhàn)募捐。

　　同年10月，“康藏民眾抗戰(zhàn)赴難宣傳團(tuán)”決定進(jìn)藏，他們分兩路出發(fā)。11月28日，團(tuán)員蕭品璋、李劍候、讓卓、郭祥秋4 人攜帶所有的宣傳品，隨同西康商人取道滇康商道，經(jīng)擦氏絨、江達(dá)入藏，于1939年1月抵達(dá)拉薩。團(tuán)長(zhǎng)劉曼卿與團(tuán)員竺瑪，則取道緬甸、印度入藏，于1939年2月2日到達(dá)拉薩。他們直到6月7日才離藏，在藏活動(dòng)達(dá)4個(gè)月之久。

　　宣傳團(tuán)從三個(gè)方面開展抗日宣傳。一是訪問(wèn)攝政呼圖克圖、地方官員及貴族世家等。他們除面送藏文宣傳品外，還詳細(xì)介紹了抗戰(zhàn)以來(lái)我國(guó)軍事、政治、經(jīng)濟(jì)各方面的進(jìn)步，各省民眾和內(nèi)蒙古、新疆、青康邊地人民踴躍捐款出力，世界各國(guó)同情并援助中國(guó)抗戰(zhàn)等情況；同時(shí)揭露日本侵華的殘暴罪行以及向中國(guó)各地施行分化離間的陰謀；并強(qiáng)調(diào)藏族人也應(yīng)為抗日救亡作后援。“每至一處，輒談話二三小時(shí)之久，（人們）均莫不注意傾聽，或詢問(wèn)詳情。談話之后，皆深表同情，對(duì)日本表示憤慨、厭惡”。

　　二是在宗教界人士中進(jìn)行訪問(wèn)宣傳。他們不僅利用正月十五日的拉薩傳召大法會(huì)的機(jī)會(huì)，而且深入到各大寺廟拜訪高僧，介紹抗戰(zhàn)情況，并著重宣講兩個(gè)問(wèn)題。首先，針對(duì)日本所散布的中國(guó)為反佛教國(guó)家的謊言，說(shuō)明中國(guó)宗教信仰自由，中央歷來(lái)尊崇佛教，內(nèi)地各省佛教素來(lái)興盛。其次，說(shuō)明日本與清遜帝的關(guān)系，闡述清末國(guó)事衰亂，朝廷不能維持，故而取消帝制，建立民國(guó)；日本近年利用溥儀為傀儡之用意，無(wú)非是便于侵略中國(guó)。這兩個(gè)問(wèn)題的解釋說(shuō)明非常及時(shí)，極具針對(duì)性。同時(shí)，宣傳團(tuán)援例敬各寺清茶、燈油之資，以作抗戰(zhàn)勝利的祈禱，“所有接觸之喇嘛莫不關(guān)切同情”。

　　三是向民眾宣傳。先后在拉薩清真寺、拉薩小學(xué)、西康商人游園會(huì)等三處公開演講。還分別訪問(wèn)拉薩市內(nèi)外的各宗溪、團(tuán)體的官員和負(fù)責(zé)人，分送宣傳品，張貼油畫、標(biāo)語(yǔ)等。此外，還舉行了3次電影放映會(huì)。首次在攝政官邸；第二次在噶廈高級(jí)官員詹東私寓，招待軍政要員、貴族及其家屬；第三次在蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處，招待商界、學(xué)生以及一般民眾。雖然放映的影片中反映抗戰(zhàn)的僅有綏遠(yuǎn)抗戰(zhàn)中很簡(jiǎn)短的一種，但仍引起了西藏僧俗民眾的廣泛注意，“人人爭(zhēng)求一睹”。

　　由于宣傳團(tuán)成員主要是藏族，深諳藏族習(xí)俗，不存在民族、宗教、語(yǔ)言上的隔閡；加之劉曼卿又曾于1930年來(lái)藏，受到十三世達(dá)賴?yán)飪纱谓右姡c上層人士接觸頗多。因而宣傳團(tuán)此次西藏之行頗為順利，效果顯著。僧俗各階層人士“莫不祈求中國(guó)勝利，各寺曾自動(dòng)誦經(jīng)祈禱”。在“康藏民眾抗敵赴難宣傳團(tuán)”離開拉薩前，一些僧俗民眾捐獻(xiàn)了自織的110多匹氆氌，委托他們制成軍用背心，帶到前方，分發(fā)給抗日將士。這些氆氌質(zhì)料、花紋極其特殊，可制成背心400多件。正如劉曼卿所說(shuō)，雖然為數(shù)不多，“但可表示遙遠(yuǎn)后方之西藏民眾自動(dòng)敬慕抗戰(zhàn)將士熱忱”。這期間，劉曼卿以其出色的組織、宣傳才能活躍在大后方，受到抗日將士和社會(huì)各界的好評(píng)。

　　遺憾的是這位對(duì)自己的民族和祖國(guó)懷有深深眷念之情的劉曼卿女士最終未能親眼看到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。1942年9月，無(wú)情的病魔殘忍地奪去了她年輕的生命。

　　年僅36歲的劉曼卿女士在其短暫的一生中，“足跡遍及遠(yuǎn)東，識(shí)漢、藏、蒙、日、英、印、拉丁等文字，多才多智，而器宇恂恂，態(tài)度和藹，常赦然不自足，得不謂東方之奇女子也?！彪S著歲月的流逝，一切都會(huì)淡忘，但劉曼卿女士為國(guó)家、民族所做的一切則將永留史冊(cè)。

　　附注：
　　劉曼卿女士在民國(guó)時(shí)期政治舞臺(tái)上，只是匆匆過(guò)客。但是，她卻為后人留下了可供評(píng)說(shuō)的事跡。需要指出的是，由于種種原因，人們對(duì)她的看法也不盡相同。如早在民國(guó)時(shí)期，曾赴西藏主持達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世事宜的吳忠信（時(shí)任國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)）就對(duì)劉曼卿頗有看法。他在1940年2月9日的日記中曾說(shuō)，“以曼卿入藏比之文成、金城兩公主，并稱其為菩薩”，實(shí)在過(guò)分。他認(rèn)為“即使其才德兼?zhèn)?，亦不?yīng)擬于不倫如此，”何況“劉為一浪漫女子”。從他所說(shuō)的話看，主要是認(rèn)為當(dāng)時(shí)有些政府官員對(duì)劉曼卿評(píng)價(jià)太高，而劉并非完人。劉曼卿赴藏歸來(lái)后，有的人確實(shí)把她捧上了天。而劉曼卿生活在30年代，又不可能脫俗。這就難怪有人憤憤不平了。不過(guò)，我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物，還是應(yīng)該看其主流，看她對(duì)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步是否有益，對(duì)生活小節(jié)則不應(yīng)過(guò)多糾纏。實(shí)際上，劉曼卿女士自己對(duì)此也有充分的認(rèn)識(shí),感到“褒譽(yù)之詞，未必盡是”。在那個(gè)特殊年代，她畢竟為祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作出了一定貢獻(xiàn)，而這一點(diǎn)我們是應(yīng)該予以肯定的。

　　時(shí)間是在不斷往前走，但歷史事實(shí)則是不容改變的。后人在著書立說(shuō)時(shí)，尤其應(yīng)該注意這一點(diǎn)。我在自己的研究中就發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)西藏地方政府的檔案等有關(guān)資料中，有的把1930年奉國(guó)民政府之命前往西藏的劉曼卿說(shuō)成了“旅游者”，有的則說(shuō)她是“前來(lái)朝佛”的。我認(rèn)為這決不僅僅是筆誤，顯然是出于某種政治目的。我們?cè)谝眠@些資料時(shí)，應(yīng)該引起高度重視，切記不能原文照搬。（中國(guó)西藏網(wǎng) 文/喜饒尼瑪 ,中央民族大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師）