丹巴嘉絨婦女（攝影/ 孫吉）

　　世人皆知丹巴有個(gè)美人谷，出了嘉絨藏族美女阿蘭·達(dá)瓦卓瑪，其獨(dú)特的唱腔讓人難以忘懷。阿蘭的故鄉(xiāng)丹巴縣所處的區(qū)域古稱(chēng)嘉莫?查瓦絨，簡(jiǎn)稱(chēng)“嘉絨”，習(xí)稱(chēng)嘉絨哇，是藏族重要的組成部分，亦是象雄神鳥(niǎo)“瓊”的傳說(shuō)廣為流傳之地。

　　在嘉絨藏族中流傳著一則“大鵬鳥(niǎo)卵生土司”的神話(huà):說(shuō)有瓊鳥(niǎo)降生于拉薩西北“十八日程”的瓊部，產(chǎn)下白、黑、花色卵各一枚，而卵生為人，成年后由瓊部移居嘉絨地區(qū)，是為各嘉絨土司之祖”, 由這則神話(huà)可知嘉絨土司不是嘉絨地區(qū)的土著居民,而是從瓊部遷徙而來(lái)。在各嘉絨官寨門(mén)額上很容易找到以此神話(huà)中的瓊鳥(niǎo)為圖騰雕刻的“鳥(niǎo)首人身、背張二翼、矗立欲飛”的大鵬鳥(niǎo)。瓊鳥(niǎo)卵生神話(huà)其實(shí)是苯教卵生神話(huà)的變異，亦可見(jiàn)象雄苯教文化對(duì)當(dāng)?shù)氐纳羁逃绊?。而以神鳥(niǎo)“瓊”為圖騰，認(rèn)為自己是瓊鳥(niǎo)的后裔，正是古象雄的重要文化特征之一。

　　另?yè)?jù)中央人民廣播電臺(tái)一編輯講述:上個(gè)世紀(jì)八十年代中期,北京舞蹈學(xué)院的一位老師在西藏阿里地區(qū)的普蘭縣采錄到一批當(dāng)?shù)氐拿窀韬透栉?。許多人聽(tīng)后都感到普蘭縣的民間歌曲音樂(lè)與嘉絨的大鍋莊(達(dá)爾嘎得)的曲調(diào)很相似, 于是將此音樂(lè)帶到金川縣,請(qǐng)善跳達(dá)爾嘎的老人們聽(tīng)。老人們都異口同聲地說(shuō)“這是我們的達(dá)爾嘎得啊,但詞聽(tīng)不清楚?！崩先藗儐?wèn): “是馬爾康的人跳的嗎? ”當(dāng)?shù)弥皇邱R爾康人, 而是西藏阿里普蘭縣的人跳的, 老人們感到非常驚訝?？梢?jiàn)兩地歌舞曲調(diào)相似度之高。而且在今許多學(xué)者的考證中還發(fā)現(xiàn)，嘉絨藏語(yǔ)中保存了很多古象雄時(shí)候的詞匯，嘉絨地區(qū)的苯教文化也保存較完好。

　　象雄是吐蕃部落興起以前青藏高原上一個(gè)疆域遼闊并產(chǎn)生了高度文明的王國(guó)，一度作為青藏高原最早出現(xiàn)的文明中心，產(chǎn)生了苯教和象雄文，曾記錄了大量藏文創(chuàng)制之前的歷史和故事。象雄的文明曾對(duì)后來(lái)的吐蕃、蘇毗乃至整個(gè)青藏高原產(chǎn)生了深刻影響，苯教也曾傳播于整個(gè)青藏高原地區(qū)。如今，在曾經(jīng)的象雄、吐蕃文化中心，苯教已然式微。然而在千里之外，青藏高原的邊緣—康巴和安多地區(qū)得以綿延。由嘉絨的案例可見(jiàn)，古老的象雄文明并未消失，而是在川西嘉絨地區(qū)繁衍生息，嘉絨藏族文化就是遠(yuǎn)古中亞文明尤其是象雄文明在嘉絨地區(qū)的傳承和遺存。

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