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中國西藏網(wǎng)微信楊耕在《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2019年第4期撰文指出，社會(huì)“科學(xué)”在相當(dāng)長的時(shí)期并不是嚴(yán)格意義上的科學(xué)，只是伴隨著現(xiàn)代工業(yè)革命、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和資本主義生產(chǎn)方式的形成，社會(huì)科學(xué)才從道德哲學(xué)中分化出來并獲得了自身的獨(dú)立形態(tài)。人既是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人，既是歷史的前提，又是歷史的產(chǎn)物和結(jié)果，正是這些相互纏繞的復(fù)雜性造成了社會(huì)研究的難題，造成了社會(huì)科學(xué)在研究對(duì)象、研究方法、學(xué)科功能、學(xué)科性質(zhì)等方面都具有自身的特殊性。從總體上看，社會(huì)科學(xué)有六種基本方式，即實(shí)證主義、解釋學(xué)、社會(huì)唯實(shí)論、社會(huì)唯名論、社會(huì)生物主義和馬克思主義的研究方式，而馬克思主義范式的本質(zhì)特征就在于，以實(shí)踐為基礎(chǔ)和思維坐標(biāo)反觀、理解和把握人類社會(huì)。
（責(zé)編： 王東）
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