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    西藏青年樂手十年傳習(xí)果沃琴:研習(xí)道路才剛剛開始

    作者:李林 發(fā)布時(shí)間: 2024-11-15 08:55:00 來源: 中國(guó)新聞網(wǎng)

      屹立千年的西藏自治區(qū)阿里地區(qū)札達(dá)縣古格王朝都城遺址依山疊砌,層層而上,氣勢(shì)恢宏。日前,西藏青年樂手格瑪扎西群覺在古格王朝都城遺址腳下舉辦了一場(chǎng)音樂會(huì),歸納自己10年間研究學(xué)習(xí)果沃琴的成就。


    西藏青年樂手格瑪扎西群覺在音樂會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。(受訪者供圖)

      果沃琴主要發(fā)源于阿里地區(qū)札達(dá)縣底雅一帶,是古代象雄文化的遺存。作為阿里地區(qū)歷史悠久的彈撥樂器,果沃琴在皮央東嘎遺址壁畫上清晰可見,是現(xiàn)代扎念琴的前身,距今已有1000多年的歷史。

      出生于札達(dá)縣的格瑪扎西群覺從小便接觸彈奏器樂和當(dāng)?shù)孛窀琛?014年,他在拉薩市第二中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)開始系統(tǒng)性學(xué)習(xí)扎念琴的相關(guān)樂理,并借著每年返回家鄉(xiāng)的機(jī)會(huì),收集民歌、學(xué)習(xí)彈奏果沃琴。

      “從老一輩的樂手那里學(xué)習(xí)和采集民歌,聽上去是很輕松的,但實(shí)際上完成的時(shí)候會(huì)遇到很多困難。”格瑪扎西群覺說,一是需要尋覓歌手,二是需要多方采集記錄民歌的完整內(nèi)容,三是將采集好的民歌再借助果沃琴演繹出來。

      盡管艱難,格瑪扎西群覺依舊在堅(jiān)持。2022年6月,他發(fā)行了個(gè)人阿里民歌專輯《古格印跡》,里面的九首阿里札達(dá)民歌均由果沃琴伴奏,記錄當(dāng)?shù)孛窀枳畋菊娴某慌c最古樸的唱詞。

      起初學(xué)習(xí)果沃琴,更多是長(zhǎng)輩要求,到后來慢慢對(duì)這一樂器及其背后的文化歷史有了特殊的認(rèn)同感與自豪感,格瑪扎西群覺決定在自己學(xué)習(xí)和傳承果沃琴的第十年辦一場(chǎng)音樂會(huì)。

      “我一直都有在古格王朝都城遺址上辦音樂會(huì)的想法,畢竟這里是我的家鄉(xiāng),但又覺得一個(gè)人沒有辦法完成這樣的音樂會(huì),直到和主辦方拉薩市新型公共文化空間hima hima隙馬畫廊溝通,將音樂會(huì)作為‘2024甜茶館青年藝術(shù)季’的一場(chǎng)特別演出?!睂?duì)格瑪扎西群覺而言,能在自己的出生地辦一場(chǎng)音樂會(huì),具有無以言表的重要意義。

      在恢弘的古格王朝都城遺址前,格瑪扎西群覺身著傳統(tǒng)服飾,彈起果沃琴,唱著阿里民歌,吸引當(dāng)?shù)孛癖姾陀慰婉v足觀看。這場(chǎng)音樂會(huì)還現(xiàn)場(chǎng)呈現(xiàn)了宣舞等西藏各地獨(dú)具特色的非遺舞蹈,果沃琴與不同的民族樂器、西洋樂器碰撞交流,呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的融合。

      雖然演出成功結(jié)束,但格瑪扎西群覺說,自己研習(xí)果沃琴的道路才剛剛開始,“未來我還想更多地在果沃琴的教育方面做一些事情,希望在果沃文化的研究及音樂教育上作一點(diǎn)個(gè)人的貢獻(xiàn)”。

    (責(zé)編: 李雨潼 )

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