絲綢之路相由心生組委會(huì)秘書長(zhǎng)張利向全國政協(xié)民族和宗教委員會(huì)主任朱維群匯報(bào)工作(攝影：任志強(qiáng))

2017年8月12日上午，全國政協(xié)民族和宗教委員會(huì)主任朱維群蒞臨中國國家博物館“相由心生-唐卡藝術(shù)精品展”展廳，在中國工藝美術(shù)大師更登達(dá)吉、絲綢之路相由心生組委會(huì)秘書長(zhǎng)張利、常務(wù)秘書長(zhǎng)劉文青、及此次展覽的策展人解加馨于的陪同下參觀展覽。

全國政協(xié)民宗委主任朱維群在接受記者采訪時(shí)表示：“自改革開放以來，佛教藝術(shù)在藏區(qū)有很快的發(fā)展和提高，其中我們今天看到的是黃南州同仁縣那一帶的熱貢藝術(shù)，熱貢藝術(shù)又是藏傳佛教藝術(shù)里非常有特點(diǎn)的一支?！?/p>

絲綢之路相由心生組委會(huì)常務(wù)秘書長(zhǎng)劉文青熱情接待朱維群(攝影：任志強(qiáng))

最近幾年，熱貢藝術(shù)在青海受到政府的重視、社會(huì)的重視，很多有作為青年人都投身熱貢藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中。朱維群主任進(jìn)一步評(píng)價(jià)說：“由于工作的關(guān)系，黃南州我經(jīng)常去。熱貢藝術(shù)在黃南州近幾年迅速的發(fā)展，并且擁有越來越豐富的表現(xiàn)形式。黃南州熱貢藝術(shù)的發(fā)展是藏傳佛教，乃至藏文化在中華民族大家庭中蓬勃發(fā)展，擁有無限生命力的一個(gè)典型象征?！?/p>

朱維群主任指出：“佛教在我們國家有著深刻的影響。隨著歷史的發(fā)展，區(qū)域情況的不同分為三大派，分別是漢傳、藏傳、南傳。因?yàn)榈赜蛐缘奶攸c(diǎn)，三大流派在佛教方面的根本經(jīng)典是一致，但是在解釋、禮儀、服裝等方面有不同特點(diǎn)，其中就包括繪畫藝術(shù)。佛教雕塑、繪畫、織染等藝術(shù)形式被充分調(diào)動(dòng)起來，為佛教的傳承發(fā)揮積極作用。不同地域、不同流派的佛教，它的藝術(shù)表現(xiàn)形式是不一樣的。佛教三大流派之間的交往，是中華文化各民族、各種文化交往的重要部分，彼此之間互相補(bǔ)充、互相學(xué)習(xí)，共同提高。既有共同點(diǎn)，又分別有各自的個(gè)性，充分體現(xiàn)了中國文化的‘合而不同’。”

夏吾才郎是當(dāng)代藏族唐卡藝術(shù)中最為重要的畫師之一，早在1988年就被評(píng)為中國工藝美術(shù)大師，成為藏族歷史上首位獲此殊榮的藝術(shù)家。其繪畫經(jīng)歷豐富，曾在1942年跟隨張大千赴敦煌臨摹壁畫達(dá)兩年之久，并于20世紀(jì)50年代游歷印度、尼泊爾等地，形成了在傳統(tǒng)唐卡繪畫的基礎(chǔ)上，將印度、西藏、敦煌的繪畫藝術(shù)風(fēng)格融為一體，廣泛吸取各地佛教繪畫藝術(shù)流派的養(yǎng)份，不斷進(jìn)取，博采眾長(zhǎng)，推陳出新，從而形成了自己特有的藝術(shù)風(fēng)格。

更登達(dá)吉，系夏吾才郎長(zhǎng)子，自幼跟隨父親學(xué)畫唐卡，技藝高超又注重對(duì)唐卡的傳承與推廣。從藝四十余年來，已帶徒四十多名，為熱貢唐卡的傳承培養(yǎng)了大批后備力量。更登達(dá)吉于2006年、2007年先后被評(píng)為中國工藝美術(shù)大師和國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，成就了一門兩代中國工藝美術(shù)大師的傳奇。

更登達(dá)吉對(duì)記者介紹，此次展覽活動(dòng)是由他的徒弟解加馨于發(fā)起并策劃的，同時(shí)作為他的經(jīng)紀(jì)人受理全部展覽工作。解加馨于自2007年開始學(xué)習(xí)唐卡繪畫，到2013年在美國留學(xué)期間確立了唐卡藝術(shù)的現(xiàn)當(dāng)代推廣的研究方向，歷時(shí)兩年籌備策劃了此次“相由心生-唐卡藝術(shù)精品展”。接受采訪時(shí)更登達(dá)吉表示，父親夏吾才郎的這些作品大都是第一次展出，此次展覽的成功舉辦，足以告慰自己已經(jīng)去世的父親。

據(jù)策展人解加馨于介紹，此次“相由心生——唐卡藝術(shù)精品展”甄選了夏吾才郎與更登達(dá)吉父子兩代人的精品唐卡及線稿作品共102幅。作品時(shí)間跨度從20世紀(jì)40年代一直到今天。較為全面的呈現(xiàn)了自建國以來，兩代藝術(shù)家作品的風(fēng)格走向，在繼承了傳統(tǒng)的熱貢風(fēng)格的同時(shí)還吸收了漢地山水畫、印度繪畫、以及敦煌壁畫等的色彩暈染、構(gòu)圖布局和線條勾勒，并從傳統(tǒng)的藏傳佛教題材唐卡中拓展出世俗歷史題材唐卡，如文成公主進(jìn)藏、尼泊爾赤尊公主、格薩爾王、關(guān)公等題材唐卡。

策展人解加馨于向朱維群介紹夏吾才郎十八羅漢系列作品

此次展覽尤為難得的是展出了一套夏吾才郎完成于20世紀(jì)80年代的十八羅漢系列唐卡，共11件。夏吾才郎一生中共創(chuàng)作三套十八羅漢系列唐卡，此套作品創(chuàng)作于80年代末90年代初，是最后完成的一套，可謂是夏吾才郎的巔峰之作。同時(shí)展出的還有一套夏吾才郎創(chuàng)作于20世紀(jì) 40年代的十八羅漢線稿作品。

策展人解加馨于向朱維群主任介紹三十米唐卡長(zhǎng)卷

除了有傳統(tǒng)形制的唐卡外，此次展覽的另一重量級(jí)作品為夏吾才郎與更登達(dá)吉父子共同創(chuàng)作的30米唐卡長(zhǎng)卷。這一大型唐卡作品描繪了藏族獨(dú)特的歷史和人文傳統(tǒng)，生動(dòng)鮮活地再現(xiàn)了藏族的信仰生活和風(fēng)俗節(jié)慶，真實(shí)記錄了兩代中國工藝美術(shù)大師對(duì)唐卡技藝的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，可謂體現(xiàn)了中華民族可貴的——工匠精神。

策展人解加馨于向朱維群主任做展覽整體介紹

參觀結(jié)束后，朱維群在記者的采訪中表示：“通過觀看夏吾才郎和更登達(dá)吉父子的唐卡藝術(shù)精品展，切身感受到熱貢藝術(shù)的創(chuàng)作越來越多注意與藏區(qū)現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，在藝術(shù)上也有越來越多的新的表現(xiàn)手法，這是一個(gè)非常好的勢(shì)頭。藏傳佛教的藝術(shù)一方面繼承了傳統(tǒng)，同時(shí)也在不斷前進(jìn)，將傳統(tǒng)的東西和新的東西相結(jié)合，使藏傳佛教的藝術(shù)，包括熱貢藝術(shù)獲得豐富的內(nèi)涵以及創(chuàng)造形式，這是一個(gè)大趨勢(shì)?！?/p>

他希望藏傳佛教的藝術(shù)家們能自覺地順應(yīng)這個(gè)趨勢(shì)，希望組委會(huì)舉辦更多的優(yōu)秀唐卡作品展，使唐卡藝術(shù)在內(nèi)的藏傳佛教各方面的藝術(shù)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，不斷從中獲得自己生長(zhǎng)的動(dòng)力。

《大威德金剛》，創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代，作者：夏吾才郎，75.3*53.6cm

《千手千眼觀音》，創(chuàng)作于1999年，作者：更登達(dá)吉，107.5*87cm

《釋迦牟尼變身圖》，創(chuàng)作于1999年，作者：更登達(dá)吉，110*90cm

《三大菩薩》，創(chuàng)作于2011年，作者：更登達(dá)吉，130*210cm