11月24日，由中央網(wǎng)信辦網(wǎng)絡(luò)新聞信息傳播局指導(dǎo)，光明網(wǎng)、湖南大學(xué)承辦的“文脈頌中華?書(shū)院@家國(guó)”網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)在湖南長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院正式啟動(dòng)。在“復(fù)興傳統(tǒng)文化的影響力——書(shū)院何以‘以文化人’”名家講壇上，北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)顏炳罡、湖南大學(xué)岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)朱漢民先后發(fā)表演講?，F(xiàn)摘其中精彩觀點(diǎn)，以饗讀者。

朱漢民：文化復(fù)興，書(shū)院大有可為

湖南大學(xué)岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)朱漢民（攝影師：曹超）

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。古代書(shū)院，體現(xiàn)出中華文化的獨(dú)特模式和人文價(jià)值，為中華文化的傳承與發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

中華文化，很早就表現(xiàn)出對(duì)人文精神的主動(dòng)追求。儒家教育重視社會(huì)群體，也強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展?！八臅?shū)五經(jīng)”等諸多文學(xué)經(jīng)典，都是在教人如何成為君子、圣賢。通過(guò)把人文轉(zhuǎn)化為每個(gè)人的內(nèi)在自覺(jué)，來(lái)建立一種和諧的秩序。宋代興起的書(shū)院，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)悠久的教育傳統(tǒng)，例如百家爭(zhēng)鳴、魏晉玄談、精舍研經(jīng)、隋唐禪修等。

由唐入宋，不僅是朝代更替，也代表著思想文化的轉(zhuǎn)型。值得一提的是，宋代的文化復(fù)興和新儒學(xué)的建構(gòu)，均與書(shū)院密切相關(guān)。書(shū)院，成為復(fù)興先秦人文精神的學(xué)術(shù)大本營(yíng)和高等學(xué)府。從形式上看，它是以書(shū)為中心的教育機(jī)構(gòu)；從本質(zhì)上講，它已成為儒家士人實(shí)現(xiàn)文化理想、教育理想的典范。到了明代，書(shū)院又和心學(xué)結(jié)合起來(lái)。例如，悟道之后第一件事就是講學(xué)。他們希望，通過(guò)書(shū)院來(lái)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新、人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

時(shí)至今日，我們應(yīng)當(dāng)如何理解書(shū)院的文化意義？中國(guó)各個(gè)社會(huì)階層，為何這般推崇書(shū)院？事實(shí)上，書(shū)院的歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是制度，一是精神。書(shū)院的制度和精神，承載著中華人文教育的傳統(tǒng)。中華文化復(fù)興，需要機(jī)構(gòu)和載體。在這方面，書(shū)院大有可為。書(shū)院復(fù)興，是中華文化復(fù)興的重要組成部分。

那么，今天如何復(fù)興書(shū)院？我們應(yīng)秉持開(kāi)放的態(tài)度，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，引導(dǎo)地方政府、公益組織、社會(huì)團(tuán)體、社區(qū)群眾等力量廣泛參與，把書(shū)院打造成地域文化、社區(qū)文化、鄉(xiāng)村文化的教育基地。無(wú)論是傳統(tǒng)書(shū)院還是新興書(shū)院，都應(yīng)納入文化建設(shè)。除此，還有高等教育體系的書(shū)院。這類(lèi)書(shū)院，主要有兩種形式。一是作為大學(xué)系科的學(xué)院。通過(guò)國(guó)學(xué)院、儒學(xué)院、經(jīng)學(xué)院等一些書(shū)院性質(zhì)的學(xué)院，來(lái)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，承擔(dān)文化使命。二是成“人”教育?，F(xiàn)代大學(xué)，怎樣更好地承擔(dān)教書(shū)育人的職能？希望繼承書(shū)院傳統(tǒng)，把人格教育、君子教育等納入教育系統(tǒng)。

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