望果節(jié)形成于很久遠(yuǎn)的年代，早在2000多年前，雅礱部落首領(lǐng)規(guī)定莊稼黃熟之時(shí)，村民們要圍著莊稼地轉(zhuǎn)圈祈禱，以求得風(fēng)調(diào)雨順，使農(nóng)作物獲得豐收，這就是“望果” （轉(zhuǎn)田地）最早的起緣。這種轉(zhuǎn)地的習(xí)俗，一直延續(xù)至今。

　　預(yù)祝豐收的節(jié)日

　　距今已有2000多年歷史

　　西藏的民間節(jié)日，往往和高原上的農(nóng)牧生產(chǎn)、時(shí)令節(jié)氣相關(guān)。其中較為著名的就是望果節(jié)，這是西藏人民預(yù)祝豐收的傳統(tǒng)節(jié)日。

　　一年中，望果節(jié)是西藏農(nóng)村最盛大的節(jié)日之一，村民們轉(zhuǎn)莊稼地，預(yù)祝豐收。雅魯藏布江中游和拉薩河兩岸的農(nóng)村，非常盛行過(guò)望果節(jié)，其他地方也會(huì)過(guò)此節(jié)，各地舉行節(jié)日慶典的時(shí)間相差不多，都是在莊稼黃熟準(zhǔn)備開(kāi)鐮之前舉行，為期一至三天。

　　望果節(jié)形成于非常久遠(yuǎn)的年代，距今已有2000多年歷史。西藏著名學(xué)者赤烈曲扎在其著作《西藏風(fēng)土志》中記述：“開(kāi)始以村落為單位，全體村民出動(dòng)，繞本村田地轉(zhuǎn)圈游行，意為‘收地氣’‘求豐收’，村民手拿青稞穗和麥穗。繞圈之后，把谷物穗插在谷倉(cāng)上，祈求今年好收成。隨后，便舉行娛樂(lè)活動(dòng)，內(nèi)容有角力、斗劍、耍梭鏢。這些競(jìng)技式的比賽，主要由大力士們參加，優(yōu)勝者有獎(jiǎng)。最后便是群眾的唱歌跳舞，痛快地玩一天?！?/p>

　　調(diào)研望果節(jié)民俗文化

　　歷時(shí)三年完成《望果節(jié)》一書

　　2014年，望果節(jié)正式列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館（西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）是其保護(hù)單位。2017年夏季，西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館組織人員對(duì)拉薩、山南、林芝三地的望果節(jié)民俗開(kāi)展走訪、調(diào)研工作。最終，在西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館（西藏自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）的策劃下，調(diào)研小組主要成員索朗完成《望果節(jié)》一書?！拔业膶懽髂芰Σ缓茫侵饾u對(duì)望果節(jié)越來(lái)越感興趣，就利用節(jié)假日時(shí)間，歷時(shí)三年終于寫完了這本書。這本書的出版，離不開(kāi)館（中心）領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，離不開(kāi)非遺普查保護(hù)部同事們的熱心幫忙，離不開(kāi)所有幫助過(guò)我的專家、學(xué)者、傳承人、受訪人等。”索朗笑著說(shuō)。

　　2000多年前的雅礱香布（雅魯藏布江中下游河谷）地帶，眾人正在贊普布德貢杰的授意下，進(jìn)行一種“神秘”的儀式。眾人列隊(duì)來(lái)到一塊農(nóng)田面前，然后沿著田壟用腳步丈量這塊田地，看起來(lái)就像是圍著田地轉(zhuǎn)圈，并由專門的人對(duì)著土地念出祝禱之詞，人們認(rèn)為這樣做可以得到上天的眷顧，使土地獲得豐收。自此以后，這一習(xí)俗被后人繼承、不斷豐富，久而久之成為今天的“望果節(jié)”。

　　望果節(jié)廣泛分布在西藏的農(nóng)區(qū)及林區(qū)，如拉薩、山南、日喀則、林芝、昌都、阿里等地。2017年的調(diào)研活動(dòng)，在西藏自治區(qū)群眾藝術(shù)館領(lǐng)導(dǎo)的高度重視下，索朗與非遺普查保護(hù)部的同事們選取了拉薩堆龍德慶、曲水、山南乃東等四個(gè)點(diǎn)，用近一個(gè)月時(shí)間來(lái)體驗(yàn)當(dāng)?shù)赝?jié)民俗，與村莊里的老人拉家常，深度了解各地望果節(jié)民俗異同并形成了調(diào)研報(bào)告。

　　隨著調(diào)研深入

　　發(fā)現(xiàn)關(guān)于望果節(jié)的“趣事”

　　望果節(jié)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，第一階段為8世紀(jì)之前，此時(shí)的望果節(jié)僅有繞地頭轉(zhuǎn)圈這一傳統(tǒng)儀式；第二階段為11至14世紀(jì)，在繞地頭轉(zhuǎn)圈的基礎(chǔ)上新增了許多祝禱儀式；第三階段為15世紀(jì)以后，在繞地頭轉(zhuǎn)圈及祝禱儀式的基礎(chǔ)上，人們?yōu)檫@個(gè)節(jié)日賦予了更多游戲的成分，如歌舞、賽馬、射箭等項(xiàng)目。

　　索朗以山南乃東區(qū)為例，介紹了一次望果節(jié)的儀式。節(jié)日前一天，村民們各自在家準(zhǔn)備過(guò)節(jié)的青稞酒、食物及穿著打扮等。節(jié)日當(dāng)天，村民們盛裝集合，然后圍著田地轉(zhuǎn)圈，中途休息時(shí)可以喝青稞酒。第二天，迎來(lái)了望果節(jié)傳統(tǒng)環(huán)節(jié)——賽馬。通常來(lái)說(shuō)，賽馬被安排在上午。下午時(shí)，村民們就聚在一起唱歌、跳舞。第三天，歌舞比賽將整個(gè)望果節(jié)推向了高潮，人們沉浸在歌舞的海洋中，在青稞酒的陪伴下，訴說(shuō)對(duì)村莊與土地的祝?！?/p>

　　隨著調(diào)研深入，索朗也發(fā)現(xiàn)了一些關(guān)于望果節(jié)的“趣事”，如日喀則定日縣一些村落在一年之內(nèi)要過(guò)三次像望果節(jié)一樣的節(jié)日，分別是“薩央”“嘎央”和“莫央”，分別在冬天、春天和夏天舉辦，祝福的對(duì)象也有所不同。“冬天過(guò)的‘薩央’祝福土地，春天過(guò)的‘嘎央’祝福莊稼幼苗，夏天過(guò)的‘莫央’祈禱豐收，就是望果節(jié)?！彼骼收f(shuō)。