【解說】在西藏拉薩市奪底鄉(xiāng)納金山腳下，從清晨到午夜時分，總能傳來叮叮當當?shù)那么蚵?，手工銀器、銅器從這里走進高原千家萬戶，這里便是白族匠人在拉薩的主要聚居地，被當?shù)厝朔Q作“白族銀匠村”，匠人們絕大部分來自云南省大理白族自治州鶴慶縣。

鶴慶銀器鍛制技藝擁有超過500年的歷史，是中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在云南當?shù)仡H有名氣。上世紀九十年代，一批鶴慶銀匠為了謀生，踏上了青藏高原，并在拉薩立足。

現(xiàn)年64歲的洪中山于1997年8月來到拉薩，當年43歲的他迫于生計離開家鄉(xiāng)。老人告訴記者，他在拉薩已有20多年，“銀匠村”就是他在西藏的家。

【同期】白族銀匠洪中山：(在拉薩)收入也比較好一點，那個時候收入五六千塊錢還是不容易啊。

【解說】洪中山說，滇藏兩地民眾有相同的偏好，他們都有佩戴銀飾、使用銀器的傳統(tǒng)習俗，因此白族銀匠的手工技藝在拉薩得以代代相傳。

洪中山說，他有4個女兒，沒有兒子。如果有兒子，老人更希望子承父業(yè)，讓兒子繼續(xù)留在拉薩。

【現(xiàn)場聲】我在這里呆了20多年了，特別習慣了是吧，加上(從)樣樣我喜歡在拉薩，為什么呢？我認識的人也就(在)拉薩多，我的客戶也就是(在)拉薩多。

【解說】在西藏，民眾家中就有酒壺、酒杯等日用品和佛教用具，其中以銀器、銅器居多。西藏日喀則、那曲、山南、昌都等地的婦女，對銀飾更是情有獨鐘，這使得手工匠人在西藏有了一席之地。

隨著拉薩城市規(guī)模不斷擴大，白族匠人在拉薩的“居所”也有了遷移和改善。在2012年前后，數(shù)百位白族匠人陸續(xù)搬至拉薩北郊奪底鄉(xiāng)納金山腳下。白族民眾一年一度的“火把節(jié)”也有了更寬敞的活動場所。

【解說】同為上世紀九十年代到拉薩打拼的白族銀匠還有母金富。在2003年，其兒子母樹燉首次進藏，跟隨父親學習銀器鍛制技藝，成為母家在拉薩的第二代銀匠。

【同期】白族銀匠母樹燉：那時候怎么說呢，家里面比較窮，沒什么錢，就想自己做一點那個東西，然后填補一下家用而已。

2010年，當銀匠7年的母樹燉攢夠了40萬元人民幣，用于在云南鶴慶縣老家修建一套婚房。母樹燉告訴記者，他熱愛銀器制作技藝，也熱愛西藏。因此，在老家的新房里收藏了許多自己親手打制的藏式銀器。

【同期】白族銀匠母樹燉：因為對這些東西特別有感情，也特別喜歡這些東西，而且又是自己手工制作的，所以感覺特別好，所以家里面有些藏式的東西，我也會自己做一點，然后放在家里面，家里面有個展示柜。

【解說】母樹燉的父親已回到鶴慶縣老家安享晚年，一家人20多年打拼下來的銀器店由父傳子，繼續(xù)經(jīng)營。

夜幕降臨，當記者離開“銀匠村”時，母樹燉和他的白族同胞們，在漸漸被點亮的燈光下，小鐵錘依舊錘打著鏨子，在銀器或銅皮上刻畫出美麗的花紋，傳來叮叮當當?shù)捻懧暋?/p>

記者 貢桑拉姆 江飛波 西藏拉薩報道

版權聲明：凡注明“來源：中國西藏網(wǎng)”或“中國西藏網(wǎng)文”的所有作品，版權歸高原（北京）文化傳播有限公司。任何媒體轉(zhuǎn)載、摘編、引用，須注明來源中國西藏網(wǎng)和署著作者名，否則將追究相關法律責任。