在中國(guó)當(dāng)代報(bào)告文學(xué)中，毫無疑問，徐劍的名字與西藏密不可分。他進(jìn)藏21次，把自己的生命激情融匯為文字，傾灑在這片神秘的土地上，從《東方哈達(dá)》到《經(jīng)幡》，再到最近出版的《金青稞》（北京聯(lián)合出版公司出版），可以看出他對(duì)這片土地的摯愛以及由表及里、由遠(yuǎn)到近的創(chuàng)作軌跡?！督鹎囡吩谛靹Φ膭?chuàng)作中具有標(biāo)志性的意義，其藝術(shù)視角由歷史的西藏轉(zhuǎn)向當(dāng)下的西藏，由文化的西藏轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的西藏，所表現(xiàn)的，也是我們這個(gè)時(shí)代最重要的命題——精準(zhǔn)扶貧。這也是徐劍對(duì)于火熱的時(shí)代交出的完美答卷。

　　徐劍是一個(gè)在藝術(shù)上勇于探索的作家，既不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己，是他頑強(qiáng)堅(jiān)持的藝術(shù)信條。在《金青稞》中，他在敘述方式上做了全新的嘗試。一般來說，報(bào)告文學(xué)作家經(jīng)常采用的不外乎兩種敘述方式：或以第一人稱敘事，以“我”的所見所思貫穿全篇；或以全知全能的視角，描述并評(píng)判其所表現(xiàn)的事件和人物。《金青稞》從表層看，采用的正是全知全能的敘述方式，但與此前這類敘述方式所不同的是，作品中有一個(gè)貫穿始終的人物——“他”，隨著書頁(yè)的翻動(dòng)，這個(gè)“他”的形象漸漸清晰：他是一個(gè)不厭其煩的采訪者，他常常打破事先擬好的采訪計(jì)劃，興之所至地走向火熱的生活中任何一個(gè)足以點(diǎn)燃他創(chuàng)作激情的采訪對(duì)象，建檔立卡貧困戶、牧羊人、藏醫(yī)、村干部、單親媽媽、攤販等，他的足跡，東入昌都，北行那曲，西去阿里，行程萬余公里，走遍西藏……事實(shí)上，他就是作者本人。全書的結(jié)構(gòu)就建立在“他”視角的轉(zhuǎn)換中。如果僅此而已，“他”的出現(xiàn)和第一人稱敘事與全知全能的視角并無二致，作者的本意亦不在此。如果說西藏是一個(gè)舞臺(tái)，那么，作為作者的“他”，更希望自己是這個(gè)舞臺(tái)上的演員，和那些他用無形的聚光燈照射著的演員們一起，共同演繹西藏精準(zhǔn)扶貧這場(chǎng)精妙絕倫的時(shí)代大劇。惟有與自己所表現(xiàn)的人物站在同一個(gè)舞臺(tái)上，也才能更加細(xì)致入微地體察并表現(xiàn)人物豐富幽微的內(nèi)心世界。第一個(gè)走出上羅娘村的然奇、牧羊人多貢、義無反顧擺脫傳統(tǒng)羈絆的羅布、大學(xué)生總裁助理德吉、且把藏鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)的大學(xué)生楊明軍……在作者筆下，每一個(gè)人物都是那么栩栩如生，富有生活的血與肉，這正得益于作者“置身其中”的、對(duì)采訪對(duì)象的平視，他以藝術(shù)家的敏銳窺測(cè)到了采訪對(duì)象豐富的心靈世界，再以小說家的筆法展現(xiàn)。再則，作品中的“他”還起著將過去的時(shí)空與現(xiàn)在的時(shí)空相交織的作用。“他”的視角轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)的是空間的西藏，而“他”思緒的延宕，展現(xiàn)的則是時(shí)間長(zhǎng)河中的西藏，是歷史的與文化的西藏，正是這種時(shí)間與空間的交錯(cuò)，拓展了讀者的閱讀視閾，并在一個(gè)更深的層面了解黨領(lǐng)導(dǎo)西藏人民精準(zhǔn)脫貧這一劃時(shí)代意義的創(chuàng)舉。

　　敘述視角決定著敘述語(yǔ)言是相輔相成、互為表里的。徐劍的敘述語(yǔ)言總是充滿了靈動(dòng)之氣，就像“他”和他的人物置身其中的雪山圣域一般。這在一定程度上取決于他對(duì)這片土地的癡迷與熱愛，同時(shí)也是這片土地給予他的豐厚的饋贈(zèng)。因?yàn)榘V迷，也因?yàn)闊釔?，他總是能夠捕捉到這片土地上的人們心靈深處的脈動(dòng)，以及時(shí)代對(duì)人物命運(yùn)的觸動(dòng)，并加以細(xì)致入微的呈現(xiàn)，而這種呈現(xiàn)，又像他筆下人物的命運(yùn)一樣，跌宕起伏又搖曳多姿，具有很強(qiáng)的審美凝聚力，同時(shí)，也凸顯了很強(qiáng)的藝術(shù)個(gè)性，這在報(bào)告文學(xué)這種文學(xué)體式中并不常見。因此，從一定意義上來說，《金青稞》這部作品，應(yīng)該稱之為詩(shī)化或散文化的報(bào)告文學(xué)。