近日，國家文物局召開“考古中國”重大項目重要進展工作會，公布多項重要新發(fā)現。其中，河南偃師二里頭遺址“發(fā)現更多道路及兩側墻垣”等表述，看上去平平無奇，實則意義重大——這些新發(fā)現進一步印證，中國最早的王朝都邑已經用上了“網格化”的理念來規(guī)劃和管理。

　　“發(fā)現更多道路及兩側墻垣”，說明二里頭都邑中可能不止“九宮格”

　　“網格化”管理，是近年來的一個常見詞。比如，社區(qū)里有“網格”，每個“網格”還設有網格員、網格長等。

　　在二里頭遺址，考古人員也發(fā)現了類似的“網格化”布局和理念，在二里頭遺址中心區(qū)發(fā)現了中國最早的“井”字形主干道路系統(tǒng)。這種道路網絡，不僅連接交通，而且分割出不同的功能區(qū)，形成“九宮格”的宏大格局。

　　在“考古中國”重大項目重要進展工作會上，中國社科院考古研究所二里頭工作隊領隊趙海濤用“發(fā)現更多道路及兩側墻垣”描述此次的新發(fā)現。這些表述，其實與二里頭遺址的“網格”息息相關。

　　趙海濤介紹，自2021年以來，他們陸續(xù)發(fā)掘了多處城市道路和道路兩側夯土墻，并發(fā)現宮城西側道路夯土墻向北延伸200余米，據此推測已知作坊區(qū)、宮殿區(qū)、祭祀區(qū)以西至少各存在一個分區(qū)。

　　“這意味著二里頭遺址中可能不止‘九宮格’，而是由更多的‘網格’組成?！壁w海濤說，二里頭都邑以道路和墻垣規(guī)劃為多個方正、規(guī)整的功能區(qū)，形成“多網格式”宏大格局，確立了都邑規(guī)劃布局的基礎框架：祭祀區(qū)、宮殿區(qū)和官營作坊區(qū)這三個最重要的區(qū)域恰好在中路，宮殿區(qū)位居中心，重要遺存拱衛(wèi)在宮殿區(qū)的周圍。這完全符合“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”的都城規(guī)劃特點。這種嚴謹、規(guī)整的規(guī)劃布局，顯示二里頭文化社會結構分明、等級明顯，統(tǒng)治格局井然有序，是進入王朝國家的最重要標志。

　　其實，在中國古代都城建設史上，“網格化”的規(guī)劃設計屢見不鮮，比如北魏洛陽城，其都城中軸線兩側整齊分布著320個里坊；而在隋唐長安城內，中軸線兩側對稱分布著東市、西市和110個里坊，同時期的隋唐洛陽城，也是基本一致的布局。

　　目前，不少專家認為，中國古代都城中的里坊與二里頭都邑的“網格”，有著一脈相承的規(guī)劃設計理念。二里頭都邑的“網格化”布局，開后世里坊制度的先河。

　　發(fā)現豐富手工業(yè)遺存，填補二里頭都邑布局和手工業(yè)考古空白

　　“確定手工業(yè)產品生產地點不僅可以復原手工業(yè)生產流程與工藝，而且也有助于對產業(yè)布局、生產組織等問題展開研究?！壁w海濤說，目前，二里頭遺址已發(fā)現鑄銅作坊、制骨作坊、綠松石器加工作坊及部分陶窯等。近年，工作人員又在二里頭遺址西北部發(fā)現了大量可能與漆器加工有關的遺存，該區(qū)域或是探索制漆作坊的重要區(qū)域。

　　同時，在二里頭遺址新發(fā)現的近百平方米的骨、角器加工作坊中，出土的陶片多屬于二里頭文化四期晚段，即二里頭文化的最晚階段。這些遺存不僅為二里頭遺址手工業(yè)考古研究提供了寶貴實物資料，還有助于對二里頭文化最晚階段的政權興替等重要問題進行探討。

　　“手工業(yè)是社會運轉的重要基礎?！壁w海濤說，二里頭都邑存續(xù)200多年，有著強大的經濟基礎，除農業(yè)生產外，手工業(yè)同樣發(fā)揮了重要的作用。

　　研究表明，二里頭時期部分手工業(yè)產品品類或已實現專業(yè)化、規(guī)?；a。比如，二里頭遺址中的鑄銅作坊和綠松石器加工作坊設施齊全，工序繁多，技術水平高超，都經過長期反復使用，表明這一時期的青銅冶鑄和綠松石器制作已經實現了專業(yè)化、規(guī)?；?。其中，二里頭文化時期的綠松石制品更是達到中國歷史上最為興盛發(fā)達的階段。

　　趙海濤說，二里頭文化二期以后，鑄銅活動開始集中于圍垣作坊區(qū)中專門的鑄銅作坊，作為高端復雜的手工業(yè)技術，鑄銅作坊坐落于毗鄰宮城區(qū)的地方，顯然是為了方便王室貴族進行控制與監(jiān)管，體現出明顯的官營性質。此外，研究結果表明，二里頭遺址各個時期存在多個具有獨立礦料來源的制陶作坊，這些則可能是以家庭或家族為基本單元的小作坊式生產。這表明，二里頭時期或已分化出獨立式和依附式兩種形式的手工業(yè)生產組織方式。

　　同時，二里頭時期或已誕生了一定形式的手工業(yè)產品貿易。鄭州大學歷史學院副院長、教授郜向平說，手工業(yè)產品的交易，很早就已經出現，但目前難以確定二里頭時期手工業(yè)貿易的規(guī)模和形式。一些重要的生產門類，如青銅器、玉器、白陶器等，應是由貴族甚至王室控制，部分可能以貢納、賞賜的模式進行分配；而陶器、石器之類的產品，或許存在民間生產和交易。有學者認為，商代已有發(fā)達的貿易，包括青銅器在內的貴重器物都有作為商品的可能。據此推斷，二里頭時期也未嘗沒有青銅及其原料的貿易。

　　“居葬合一”，體現二里頭文化的引領作用

　　會上，趙海濤還公布了另一項重要發(fā)現——“居葬合一”的二里頭文化貴族聚居區(qū)。

　　趙海濤介紹，他們在二里頭遺址“井”字形道路劃分的祭祀區(qū)以西的網格中，發(fā)現二里頭文化貴族住房及房院中的高規(guī)格墓葬，形成“居葬合一”的格局。其中，多座墓葬的墓主存在截肢、砍頭跡象。此外，還有一座多人亂葬的合葬墓葬，這些墓葬在以往的考古工作中均較少發(fā)現。

　　“‘居葬合一’的這種布局結構，在中原龍山文化中少見，此時得到強化和提升。在偃師商城、鄭州商城，特別是安陽殷墟包括周原的殷人聚落都有類似發(fā)現，表明這種制度被商王朝繼承，體現了二里頭對中華文明總進程的引領作用?！壁w海濤說，這些發(fā)現，為了解該區(qū)域的遺存分布情況、認定該區(qū)域為貴族居住和墓葬區(qū)提供了重要的支持，也為認識該區(qū)域的布局及歷時性變化情況、當時的社會關系等問題提供了重要依據，是綜合研究夏朝的規(guī)劃思想、社會結構和關系、禮儀制度、統(tǒng)治制度的重要資料。

　　(本報記者 王勝昔 本報通訊員 劉嘉儀 梁笑宇)